Mantre - Da li su čudotvorne?

    Kada pogledamo inicijacijski obred današnjih škola joge, uočava se da se većina njih zasniva na predaji određene mantre novopečenom sledbeniku. Ovi obredi nemaju uvek isti ishod. Ako vam mantru predaje neka samoostvarena osoba, koja istinski poznaje nauku o mantrama, dobićete sa njom i određenu garanciju.

    Na žalost, u većini slučajeva mantru predaju osobe koje ni po čemu nisu naprednije od svojih sledbenika.  Naravno, ko se dovoljno uživi u svoju mantru moći će putem nje ostvariti određene rezultate, bez obzira na to da li ju je pročitao u knjizi, kupio i slično.
    Osnovno pitanje je kako zapadnjački um obično reaguje na matru. Psihološki posmatrano, zaključujemo da presudan faktor ovde predstavlja nivo motiviranosti kod osobe. Uočilo se da veliki broj praktičara mantra joge na zapadu ne ostvaruje niti nakom mnogo goina iskustva adekvatne rezultate.
    Često, oni umesto moći i novih sposobnosti, dobivaju samo nepotrebnu i bolnu preosetljivost, a umesto uvida i intenzivnije svesnosti upadaju u stanje nejasne hipnotisanosti. Izgleda da je odve presudno da li se sldbenik prepušta misticizmu da bi
- izbegao neugodnosti objektivne stvarnosti sa kojma nema snage da se nosi
ili
- postigao samoostvarenost, bez obzira ne cenu.
    Kontradikcija ova dva motiva postaće jasnija, ukoliko naglasimo da je cena nejčešće prihvatanje objektivne stvarnosti. Samo konfrotacija sa relativnim istinama dovešće sledbenika do apsolutne istine. Sva bežanja ovog sveta imaju nešto zajedničko, a to je da nas ona udaljuju od istine. Zbog nekih nesporazuma u vezi sa ovim činjenicama mnogi istinski mistici naglašavaju da misticizam ne sme biti shvaćen kao zanimacija koja je na bilo koji način onostrana životu.

    Ne postoji ništa iracionalno u istinskom misticizmu, kada je on, kao što bi trebao biti vizija realnosti. On je oblik percepcije koja je apsolutno jasna i toliko praktična da se može živeti u svakom trenutku i izražavati uz svakodnevne obaveze. Veza ovakve percepcije sa iskustvom je toliko duboka da možemo reći da je ona konačno razumevanje svih iskustava.
    Pomalo je paradoksalno da mnogi upravo kroz misticizam, koji bi trebao biti nešto kao povratak stvarnosti, pokušavaju izbeći istu tu stvarnost. Jedno od pravila stvarnosti je da pojedinac veoma teško može ostvariti dublje mistične doživljaje ukoliko ga uz niži oblik percepcije konstantno vežu psihičkisadržaji koje potiskuje u svojoj duši. Dakle, ukoliko je sledbenik psihički zatvoren, svedno je da li mantra celi dan ili se uošte ne bavi mantra jogom. Zatvorenost mu ne dozvoljava da ostvari istinski vredne rezultate.
    Moglo bi se ispitati zašto baš mantra ima toliko široku primenu. Mantra je, uistinu, univerzalno i jednostavno sredstvo koje ima za cilj uzdizanje svesnog uvida. Sa druge strane, očigledno je da je predaja mantre veoma jednostavan čin, te da mnogi pseudo gurui upotrebljavaju upravo tu inicijaciju, pošto ne zahteva naročiti napor.
    Mantre, koje su po pravilu sanskritskog porekla, u stvario su formule sa jasnim ili apstraktnim značenjem, čije bi ponavljanje trebalo izazvati promene u svesti praktičara. Priručnici o mantra jogi nastali na Zapadu daju obično detaljnija objašnjenja. Tako se kaže da efekti mantre su dvojaki - sa jedne strane one su literarno gledano invokacija nekog aspekta Večnosti (invokacija - zazivanje ili prizivanje božanstva duha ili nekog drugog višeg bića, najčešće s ciljem dobijanja inspiracije ili pomoći u nekom poslu, obredu ili stvaralačkom činu), a sa druge strane, to je snaga koja donosti putim svojih vibracija uticaje providnosti. Tajni program mantre obećava realizaciju ličnog savršenstva i realizaciju Kosmičkog Jastva. Ona ima moć da prosvetljuje našu svest.
    Sva ova 'reklama' za mantra jogu je u redu, ali mora se naglasiti da početnici mantra joge obično ne znaju gde im je svest, niti imaju imalo logičnu predstavu o prosvetljenju.
    Treba naglasiti da nisu sve indijske mantre zamišljene kao odskočne daske ka krajnjoj iluminaciji - prosvetljenju. Mnog od njih, naime, jednostavno veličaju neki kosmički princip ili služe za ostvarenje određene kvalitete u duši i slično. Evo nekih primera.    Znatan broj popularnih mantri evocira slavu nekog božanstva. Tako je, na primer, mantra OM SRI MAHA LAKSHMIYAI NAMAH (sanskritski - Om, slava uzvišenoj Lakšmi) svojevrsni pozdrav indijskoj boginji zdravlja, snage i postignuća. Kako nas uči predaja, svako ko iskreno i predano ponavlja ovu mantru dobiće od ove boginje na dar moć razumevanja, istinoljubivosti i samoosećanja. Slična mantra je i OM SRI GNESHAYA NAMAN ( sanstritski - Om, slava Ganeši) koja donosi moć rasuđivanja između bitnog i lažnog i znanje o temeljnim elementima u prirodi. Praktičar koji primenjuje ovu mantru lakše će savladati barijere koje mu stoje na svakom putu. Jogini preporučuju da se ona ponavlja u svakoj teškoj životnoj situaciji. Spomenimo i mantru OM NAMO NARAYANAYA (sanskritski - Om, živeo Narajan). Narajan je otelotvorenje boga Višnua. Meditacija na takvo biće potencira osećeaj nesebične ljubavi, te unutrašnju sposobnost spoznaje.

    Prema jednoj legendi ovu je mantru koristio znameniti mistik Mahatma Nambi. Nambi je dugo držao u tajnosti ovu formulu verujući da bi bilo bezumno otkrivati njen smisao neposvećenim osobama. Ipak, otkriva je svom učeniku Ramanujacharyi koji se nije ustručavao da je popularizuje. Nambi je bio šokiran ovim potezom svog sledbenika, ali, ne zadugo. Kada je Ramanujacharyi  izjavio da je svestan da bi njegovo odavanje tajne moglo izazvati njegovu patnju, ali da je on spreman da je prihvati pošto veruje da će mnogi putem ove mantre moći osetiti moć astralne svetlosti - učitelj ej pokazao odobravanje.
    Postoji veliki broj kratkih mantri koje su upravo zbog svoje jednostasvnosti postale veoma omiljene kod indijskih mistika. Takve mantre su, na primer: JAYA GANESHA (slava Ganeši), HARO HARA (o Šiva, o Šiva), OM KALI (OM, Kali), OM SHANTI (Om, mir), JAYO0SMI (Moja je pobeda) i mnoge druge.
    Možda je najpopularnija kratka mantra RAM ili RAMA, koja veliča RAMU, nadčoveka prema indijskoj mitologiji. Prema sugestiji indijske mistične filozofije, ova mantra donosi konačno oslobođenje sivma koji je izgovore u trenutku umiranja (kao što ističu neki izveštaji, RAM je bila poslednja reč koju je izgovorio i slavni Mahatma Gandi).
    Može zvučati naivno hipoteza da bi čovek koji nikada nije gajio uzvišene misli mogao ovako jednostavnim potezom ostvariti blaženstvo, aliu ona nije bez smisla. Drugi deo ove hipoteze, naime naglašava, da osoba koja u životu nije bila nimalo religiozna sigurno neće niti pomisliti na apsolut u jednom tako histeričnom trenutku kao što je umiranje.
    Veoma interesantne mantre su one posvećene Brahmi, koji za Indijce simbolizuje transcendentalnu apsolutnu realnost. Brahma dakle nije personifikovana ideja, već istina sama po sebi. Jedna od mantri posvećenih Brahmi je mantra AYAM ATMA BRAHMA (Ja sam Brahma). Ovom filozofskom uzrećicom želi se naglasiti da je samosponaja identična sa obogotvorenjem. Najneposrednija suština čuveka ujedno je suština svega. Ko traži apsolut, nužno mora da se spotakne na svoju vlastitu istinsku prirodu koja ni po čemu nije onostrana apsolutnoj istini. Ovde treba spomenuti i mantre kao što su BRAHMA TAT TWAM ASI BHAVAYATMANI (Budi svestan da si božanstven), EKAMEVADVATIYAM BRAHMA (Brahma je sve, osim njega nema ničega), SARVAM EVA BRAHMA (Sve je Brahma), SARVAM KHALVIDA BRAHMA  (Sav Univerzum je apsolutan).

    Slične mantrama koje poštuju Brahmu su i mantre koje neko naziva mantrama istine. To su mantre, kao, na primer: SATYEM EVA JAYATE NANRITAM (istina ostaje, laž nikada), SATYAM JNANAM ANANTAM BRAHMA (Apsolut je istina i većno znanje), SATYAM LOKASYA DIPAH (Istina je luč svete), SATYENA JNANAM SUKHAM BHAVATI (Ljudsko ispunjenje dolazi sa istinom) ili formula Sika SAT SIRI AKAL (Bog je istina i večnost), SATYAM NASTI PARO DHARMAH (nema religije nad Istinom).
    Zapadni sledbenici joge pokazuju naročitu zainteresovanost za takozvane 'biđa mantre'. Reč je o mantram koje se ne mogu prevesti, ali, koje jogini smatraju najmoćnijima. Najpoznatija biđe mantra je svakako OM, zvuk koji se prema indijskoj kosmogoniji oslobađao prilikom ekspanzije svemira. Ostale cenjene biđa mantre su: AING, BRIM, DUM, GAM, GLAUM, HAUM, HRIM, KLIM, ŠRIM, LAM, VAM, HAM i druge.
    Osobe koje su inicirane u transcentdentalnu meditaciju primetiće možda da je mantra koju su dobili prilikom inicijacije u ovu tehniku - mantra koja potiče iz ovog izvora. Moć ovih mantri proizilazi iz činjenice da one ne bude nikakve asocijacije u svesti praktičara - pošto nemaju značenje, te intenzivnije osvajaju dublje slojeve uma. Treba reći i to da su biđa mantre najmonotonije, što prema učenju nekih teoretičara misticizma prestavlja prednost. Prema njihovoj hipotezi, efikasnost mantre leži upravo u njihovoj monotoniji.
    Kao što je već spomenuto, nisu sve mantre zamišljene kao potpora za prosvetljenje. Evo primera formule koju mogu primenjivati oni koji teže prosperitetu i zdravlju - AYURDEHI DHANAM DEHI VIDYAM DEHI, MAHESHVARI SAMASTAMAKHILAM DEHI, DEHI ME PARAMESHVARI (Pokloni mi dug život, zdravlje i znanje. O, Šivina zaručnico, daruj me svime što poželim). Spomenimo sada neke od mantri koje su postigle najveći renome. To su:
■ OM NAMAH SHIVAYA (Om, živo Šiva). Cilj ove mantre je pomoći praktičaru da lakše savlada negativne impulse u sebi i da se raspoistoveti - odvoji od materijslne forme.
■ OM NAMO BHAGAVEATE VASUDEVAYA (slava Gospodu Univerzuma). Ponavljanje ove ekstatične formule donosi navodno smirenje uma i efikasnost. Iako se u njoj to izričito ne spominje, pod 'Gospodom' se ovde misli na indijskog boga Krišnu.
■ OM SRI HANUMATE NAMAH (Om, živeo Hanuman). Hanumah, bog majmuna, simulira savršeno predano biće. Indijski mistici preporučuju da se ovu mantru u situacijama kada sledbenik na putu samoostvarivanja izgubi volju, samopouzdanje, veru ili ga spopadne strah od nepoznatog.
■ HARI SHARANAM MAMA (Hari je moje utočište)
■ MANGALAM DISHTU ME MEHESHWARI (O, velika božico pokaži mi put)
■ OM SRI MAHA SARASWATYAI NAMAH (Om, slava velikoj Sarasvati). Molitva božici umetnosti i nauke Sarasvati, donosi prema tradiciji kreposti, poput istinolubivosti, istrajnosti i samokontrole.
■ OM TAT SAT (Om, Ti si Istina)
■ OM AGNAYE NAMAH (Om, slava vatri). Vatra ovde simbolizuje ljudsku požrtvovanost za spoznajom suštine života.
■ OM AKASHAYA NAMAH (Om, slava kosmičkoj svetlosti). Kao što vidimo, ova mantra veliča temeljni element koji su pitagorejci i Aristotel nazivali eter ili quinta essentia.
■ OM BHUR BHUVAH SVAH, TAT SAVITUR VARENYAM, BHARGO DEVASYA DHEEMAHI, DHINYO YO NAH PRACHODAYAT (zemlja, međuprostor, nebo, meditirajmo sada o uzvišenoj svetlosti božanskog Sunca, neka ono osvetli naš um). Ova moilitva postala je jedna od najcenjenijih mantri. Autoriteti je nazivaju 'majkom Veda'.
    Klasični priručnici o jogi preporučuju nekoliko metofa upotrebe mantre. Jedna je jednostavno artikulisano ili mentalno ponavljanje odabrane mantre. Veliku pomoć ovde pruža indijska krunica znana kao Japa Mala, pošto ona konstantno podseća praktikanta da se odao meditativnoj praksi. Istu funkciju ima i pisanje mantre u adekvatni dnevnik. Naime, veoma je bitno da osoba koja se upusti u ovakvu praksu bude tokom nje priobrana, koncentrisana i svesna svojih namera. Tupo ili histerično ponavljenje mantre neće uroditi željenim plodom. Nešto lakše je izvođenje Kirtana, to jest, melodioznih mantri. Ovde svakako treba spomenuti mantru HARE RAMA, HARE RAMA, RAMA, RAMA, HARE, HARE, HARE KRISHNA, HARE KRISHNA, KRISHNA KRISHNA, HARE HARE koju su popularizovali sledbenici Hare Krišna pokreta.
    Vrlo jasne efekte daju mantre kada se kombinuju sa ritmom disanja. Ovo možemo najlakše izvesti sa mantrom SOHAM, jer je navodno reč o jedinoj mantri koju čovek ionako konstantno nesvesno ponavlja. Naime, po učenju jogina, svaki ljudski udah proizvodi zvuk 'So', a uzdah zvuk 'ham'. Spojena, ova dva zvuka daju mantru SOHAM. čiji prevod glasi 'ja sam apsolut'. Svesno ponavljanje ove mantre trebalo bi znatno popraviti praktikantovu samosvest i omogućiti mu uvide u skrivene tajne života. Naravno, susrećemo se sa procesom koji nije nimalo bezazlen. Očigledno je, naima, da efektivnosti mantre zavise isključivo od uloženog napora.
    Tek nakon ozbiljne angažovanosti možemo očekivati da če nam se mantra toliko useći u duševnu struktutu da će u njoj početi izazivati ozdravljujuće i prosvetljujuće efekte. Oni koji se nadaju da bi mantrom mogli zaobići iskušenja koja izbegavaju, mnogo se varaju. Mantra pomaže samo onome ko je spreman da se suoči sa svojim predrasudama i slabostima. Iskrena mantra yoga podrazumeva određeni način života koji nsistira na konstantnoj religioznosti, otvorenosti, duhovnoj angažovanosti i budnosti.
    Mantre, dakle, nisu čudotvorne. Čudotvorni su ljudi, spremni da posvete sve svje vreme u traženju najveće tajne.