Protokoli Sionskih Mudraca pojavili su se negde pred kraj XIX veka, što
znači da su stari preko 100 godina, međutim oni su danas posebno
aktuelni iz razloga što mnoge aspekte manipualcije ljudima u svrhu
ispunjenja određenog plana, koji su u njima pomenuti, možemo danas lepo
da vidimo na primerima širom sveta. Mada se u prošlosti, u nekoliko
navrata, pokušalo nametnuti mišljenje da se radi o krivotvorenom
materijalu, danas svako ko pročita novine, pogleda poslednje vesti na
televiziji i okrene se malo oko sebe, može i sam sasvim jasno
videti koliko istine ima u njima.
Justina Glinka, kćerka jednog ruskog generala, došla je do
ovih dokumenata za vreme svog boravka u Francuskoj. Dokumenti
su prvi put javno objavljeni 1905. godine u Rusiji, gde su kasnije,
nakon dolaska komunista na vlast, bili zabranjeni. U nekoliko navrata
ovi protokoli su bili javno objavljeni i u Srbiji. Bez obzira
što su u njima Jevreji navedeni kao glavni nosioci ove zavere, čini se
da su ovi dokumenti delo tajnog društva koje se zove Iluminati ili
Bratstvo Zmije. Zbog toga se ovaj dokument danas često naziva i -
Iluminati Protokoli.
Jevrejski narod bio je i još uvek jeste
žrtva njihove manipulacije kao i svi ostali narodi. Iluminati stavljaju
sebe izvan država i nacija, mada koriste mnoge od njih, manje ili više,
za svrhu promocije svog plana.
Pošto se u Protokolima
često spominju Goji, da odmah damo obajšnjenje ovog pojma: reč 'Goji'
obično se prevodi kao: stoka, ovce, goveda, marva i slično. Ili u
'kulturnijem' prevodu - nejevreji.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 1
Pravo je sila. Sloboda je
ideja. Liberalizam. Zlato. Vera. Samouprava. Despotizam kapitala.
Unutrašnji neprijatelj. Gomila. Anarhija. Politika i moral. Pravo jačega. Neoborivost
masonsko - jevrejske vlasti. Cilj opravdava sredstva. Gomila
je slepac. Politička azbuka. Partijski razdori. Najcelishodniji je
način uprave autokratija. Akohol. Klasicizam. Razvrat. Princip i
pravila masonsko - jevrejske vlade. Teror. Sloboda, jednakost,
bratstvo. Princip dinastičke uprave. Uništenje privilegija gojske
aristrokratije. Nova aristrokratija. Psihološki račun. Apstrakcija
slobode. Smenjivanje narodnih predstavnika.
...Odbacivši frazerstvo, mi ćemo
govoriti o značaju svake misli, a sravnjenjima i zaključcima
osvetliti okolnosti! Dakle, ja formulišem naš sistem sa našeg
i gojskog gledišta. Treba napomenuti da su ljudi sa rđavim instiktima
mnogobrojniji od dobrih, pa prema tome najbolji rezultati u upravljanju
njima postižu se nasiljem i zastrašivanjem, a ne akademskim
rezonovanjem. Svaki čovek teži ka vlasti, svaki bi hteo da bude
diktator, kad bi samo mogao, ali je pri tome redak onaj koji ne bi bio
spreman da žrtvuje sveopšte dobro radi postizanja svoga ličnog
blagostanja. Šta je zadržavalo grabljive životinje koje se zovu ljudi?
Šta ih je rukovodilo do danas?
U početku društvenog uređenja oni su se potčinili
gruboj i slepoj sili a kasnije zakonima, koji su u stvari ta ista sila,
samo maskirana. Izvodim zaključak da je po zakonu prirode pravo u sili.
Politička sloboda je ideja, a ne fakt. Ovu ideju treba znati
primenjivati, kad je to potrebno, da se idejnim mamcem privuku narodne
snage u svoju partiju, ako je ona namislila da slomi drugu partiju koja
se nalazi na vlasti. Ovaj zadatak postaje lakši ako se protivnik i sam
zarazi idejom slobode, takozvanim liberalizmom, te će zbog ideje
popustiti u svojoj moći. Tu će se i ispoljiti trijumf naše teorije:
olabavljene i popuštene dizgine uprave onog časa, po zakonu bića,
prihvata i prikuplja nova ruka, jer slepa sila naroda ne može ni dana
biti bez vođe i nova vlast samo zauzima mesto stare koja je oslabila od
liberalizma.
U naše vreme pojavila se vlast zlata koja je zamenila
liberale upravljače. Bilo je vreme kad je upravljala vera. Ideja
slobode je neostvarljiva, jer niko ne zna da se koristi njome umereno.
Treba samo za izvesno vreme prepustiti narodu samoupravu i ona se ubrzo
pretvara u razuzdanost. Od tog momenta počinju nicati međusobne
rasprave, koje uskoro prelaze u društvene bitke, u kojima države gore i
njihov značaj pretvara se u pepeo.
Da li se država raspada iznutra u
vlastitim trzavicama, ili je unutrašnje nesuglasice bacaju pod vlast
spoljašnjih neprijatelja, tek u svakom slučaju ona se može smatrati kao
nepovratno propala; ona je pod našom vlašću. Despotizam kapitala, koji
je sav u našim rukama, pruža joj slamćicu za koju se država, htela ne
htela, mora držati; u protivnom slučaju ona se kotrlja u propast.
Onoga, koji bi po svojoj liberalnoj duši rekao, da su
rezonovanja ovakve vrste nemoralna, ja ću da upitam: ako svaka država
ima dva neprijatelja, i ako joj je u odnosu prema spoljnom neprijatelju
dopušteno i ne smatra se za nemoralno da upotrebljava svakojake mere u
borbi, kao na primer, neupoznavati neprijatelja sa planovima napada ili
odbrane, napadati na njega noću ili sa neravnim brojem ljudi, zašto bi
se onda takve mere u odnosu prema gorem i opasnijem neprijatelju,
rušiocu društvenog stroja i blagostanja, mogle nazvati i nedozvoljenim
i nemoralnim?
Može li se zdrav, logičan um pouzdati da uspešno rukovodi
gomilama pomoću razumnih ubeđenja ili saveta, kada su moguće
protivrečnosti, pa ma i besmislene, ali koje se mogu učiniti prijatnije
narodu koji površno shvata i razumeva? Rukovodeći se isključivo sitnim
strastima, praznovericama, običajima, tradicijama, i
sentimentalnim teorijama, ljudi u gomili i ljudi gomile
podležu partijskom cepanju koje ometa svaki sporazum, čak i na podlozi
potpuno razumnog saveta i uverenja. Svaka odluka gomile zavisi od
slučajne ili podmetnute većine, koja, zbog neznanja političkih tajni,
donosi apsurdnu odluku koja unosi klicu anarhije u upravu. Politika
nema ničega zajedničkog sa moralom. Vladalac koji se rukovodi moralom
nije političar, te stoga nije ni čvrst na svome prestolu. Ko hoće da
upravlja mora pribegavati i lukavstvu i licemerstvu. Velike narodne
osobine - otvorenost i poštenje - poroci su u politici, jer oni obaraju
sa prestola bolje i sigurnije nego najjači neprijatelj. Ove osobine
treba da budu atributi gojskih država, mi pak ne moramo se rukovoditi
njima.
Naše pravo je u sili. Reč pravo je apstraktna i ničim
nedokazana misao. Ta reč ne znači više nego: dajte mi ono što hoću, da
bih time pribavio dokaz da sam jači od vas. Gde počinje
pravo? Gde se ono završava?
U državi, u kojoj je slaba organizacija vlasti, bezličnost
zakona i vladaoca koji su obezličeni umnoženim zbog liberalizma,
pravima, u toj državi ja crpim novo pravo: da jurnem po pravu moćnog i
da zbrišem sve postojeće poretke i ustanove i da stavim svoju ruku na
zakone, da preraspodelim sve ustanove i da postanem gospodar onih koji
su nam prepustili prava svoje sile, odrekavši se njih dobrovoljno,
liberalno... Dok se sve savremene vlasti kolebaju i ljuljaju, naša će
vlast biti neoboriva i jača od drugih, jer ona će biti nevidljiva sve
dotle, dok se toliko ne učvrsti da je već nikakvo lukavstvo ne može
potkopati.
Od privremenog zla, koje smo sada prinuđeni da vršimo,
proizaći će dobro nepokolebljive uprave koja će uspostaviti pravilan
tok mehanizma narodnog bića, poremećenog liberalizmom. Rezultat
opravdava sredstva. Obratimo pažnju u našim planovima ne toliko na ono
što je dobro i moralno, koliko na ono što je potrebno i korisno. Pred
nama je plan, u kome je strategijski izložena linija, od koje ne možemo
odstupati bez rizika da vidimo rušenje mnogo vekovnih radova.
Da bismo izradili i
pripremili celishodna dejstva, treba imati u vidu: podlost,
kolebljivost, nepostojanstvo gomile, njenu nesposobnost da razume i
poštuje uslove sopstvenog života, sopstvenog blagostanja. Treba
shvatiti da je moć gomile slepa, nerazumna, da ona ne rasuđuje, da samo
osluškuje na desno i lijevo. Slepac ne može voditi slepe, a da ih ne
dovede do propasti - članovi gomile, bukači iz naroda, ma i genijalno
pametni ali bez razumevanja u politici ne mogu se pojavljivati u
svojstvu rukovodioca gomile a da ne upropaste celu naciju. Samo ono
lice koje je iz detinjstva pripremano za autokratiju može znati i
čitati reči sastavljene iz političkih uslova.
Narod, prepušten samom sebi, to jest bukačima i vođama iz
njegove sredine, sam sebe ruši i lomi partijskim razdorima, izazvanom
težnjom za vlašću i počastima i neredima koji iz toga proizilaze. Mogu
li narodne mase mirno, bez takmičenja, da razmisle, da upute poslove
svoje zemlje koji se ne mogu mešati sa ličnim interesima? Mogu li se
one braniti od spoljašnjih neprijatelja? To se ne da zamisliti, jer
plan razdrobljen na toliko delova koliko je glava u gomili gubi svoju
celinu, pa prema tome postaje nepojmljiv i neizvodljiv.
Samo autokratno lice može izraditi
planove opširne i jasne, u jednom redu koji čini raspodelu svega što se
nalazi u mehanizmu državne mašine; iz toga treba zaključiti da se
celishodna, za jednu zemlju, uprava, mora skocentrisati u rukama jednog
odgovornog lica. Bez apsolutnog despotizma ne može postojati
civilizacija koju ne sprovode mase već njihov vođa, pa ma ko on bio.
Gomila je barbarin koji ispoljava svoje barbarstvo u svakoj
prilici. Čim se gomila dočepa slobode, ona je ubrzo pretvara u anarhiju
koja je sama po sebi najviši stepen barbarstva.
Pogledajte na pijane životinje,
onesvešćene vinom, na čiju je neograničenu upotrebu dato pravo zajedno
sa slobodom. Nećemo valjda dopusti da i naši dođu dotle.
Narodi gojski zaneti su alkoholnim napitcima, a omladina njihova
ošašavila je od klasicizma i ranog razvrata, na koji ih je podbadala i
nagonila naša agentura - guverneri lakeji, guvernante - u bogatim
kućama, pomoćnici, kelneri, i naše ženskinje - u mestima gde se Goje
vesele i zabavljaju. U ove poslednje ja ubrajam i takozvane dame iz
sveta, njihove dobrovoljne sledbenice u raskoši i razvratu.
Naša je parola sila i licemerstvo. Samo sila pobeđuje u
stvarima političkim, naročito ako se ona krije u talentima koji su
neophodni za državnike. Nasilje mora biti princip, a lukavstvo i
licemerstvo pravilo za sve vlade koje ne žele da stave svoju krunu pred
noge agenata kakve bilo nove sile. Ovo zlo je jedino sredstvo da se
dođe do cilja - dobra. Prema tome mi ne smemo prezati od podmićivanja,
prevare i izdajstva. Kad oni treba da posluže postignuću naših ciljeva.
U politici treba znati bez kolebanja uzimati tuđu svojinu ako se pomoću
nje možemo dočepati pokornosti i vlasti.
Naša država, idući putem mirnog osvajanja, ima pravo da
zameni strahote rata neprimetnijim i celishodnijim kaznama kojim treba
podržavati teror koji dovodi do slepe poslušnosti. Pravična ali
neumoljiva strogost največi je faktor državne sile: ne samo radi
koristi nego i u ime dužnosti, pobede radi, mi se moramo
držati programa nasilja i licemersva. Doktrina računa toliko
je jaka koliko i sredstva koja ona upotrebljava. Prema tome mi ćemo
trijumfovati i potčiniti sve vlade svojoj nadvladi ne toliko pomoću
samih sredstava, koliko doktrinom strogosti. Dosta je da znaju da smo
neumoljivi pa da prestane svaka neposlušnost.
Još u stara vremena mi smo u narodu prvi put uzviknuli
sloboda, jednakost bratstvo, tako mnogo puta od tada ponavljane od
nesvesnih papagaja koji odasvud doleteše na ove mamce, sa kojima oni
odnesoše blagostanje sveta, istinsku slobodu ličnosti, ranije tako
dobro zaštićenu od pritiska gomile. Tobože pametni, inteligentni Goje
nisu se snalazili u apstraktnosti izgovorenih reči, nisu primetili
protivrečnosti njihovog značenja i uzajamni odnos među njima, nisu
uvideli da u prirodi nema jednakosti, ne može biti slobode, da je sama
priroda ustanovila nejednakost umova, karaktera i sposobnosti, kao i
potčinjenost njenim zakonima, nisu razmislili da je gomila slepa, da su
njeni vođe - bukači izabrani od njene sredine radi upravljanja, u
pogledu politike takvi isti slepci kao i ona sama, da čovek posvećen,
pa ma bio i ludak, može da upravlja, a neposvećen, pa ma bio i genije
ništa neće u politici razumeti. Sve su to Goji izgubili iz vida.
Međutim, na tome se temeljila i zasnivala dinastička
vladavina; otac je predavao sinu znanje toka političkih poslova, tako
da ga niko nije znao sem članova dinastije, i nije mogao izdati njegovu
tajnu narodu kojim se vlada i upravlja. U toku vremena smisao
dinastičke predaje pravog stanja političkih poslova bio je izgubljen,
što je poslužilo uspehu naše stvari.
U svim krajevima sveta reči 'sloboda, jednakost,
bratstvo' uvrstile su se u naše redove, preko naših slepih
agenata, čitave legione, koji su oduševljeno nosili naše zastave.
Međutim te su reči bile crvići koji su podgrizli blagostanje Goja,
uništavajući svugde mir. spokojstvo, solidarnost, rušeći sve pred
osnove njihovih država. Vi ćete videti kasnije da je to poslužilo našem
trijumfu; to nam je pružilo mogučnost, između ostalog, da dograbimo u
svoje ruke najvažniji adut - uništenje privilegija, drugim rečima same
suštine gojske aristrokracije, koja je bila jedina protiv nas zaštita
naroda i zemlje. Na ruševinama prirodne nasledne aristrokracije, mi smo
podigli aristrokraciju naše inteligencije, na čelu svega - novčane.
Cenzus ove naše aristrokracije mi smo ustanovili u bogatstvu, koje od
nas zavisi, i u nauci, koju pokreću naši mudraci.
Naš trijumf je bio olakšan
još i time što smo u opštenju sa potrebnim nam ljudima uvek uticali na
najosetljivije strane čovečjeg uma - na račun, na pohlepnost, na
nezasitost i nezajažljivost materijalnih potreba čoveka; a svaka od tih
pobrojanih čovekovih slabosti, najposlije uzeta, sposobna je da ubije
inicijativu, stavljajući volju ljudi na raspoloženje kupcu njihove
delatnosti.
Apstrakcija slobode pružila je mogućnost da se gomile ubede
da vlada nije ništa drugo nego upravnik na dobru sopstvenika zemlje -
naroda, i da se ti, upravnici mogu menjati kao pohabane
rukavice. Okolnost, pak, da se narodni predstavnici mogu
smenjivati stavljala ih je na raspoloženje nama i našim ciljevima.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 2
Ekonomski ratovi su osnov
jevrejske prevlasti. Pokazna (previdna) administracija i tajni
sastanci. Uspesi razornih doktrina. Uloga štampe. Prilagođavanje u
politici. Vrednost zlata i dragocenost jevrejske žrtve.
Za nas je neophodno potrebno da ratovi, po mogućnosti, ne donose
nikakve teritorijalne koristi; to će prebaciti rat na ekonomsku osnovu
i narodi će u našoj pomoći sagledati silu naše prevlasti, a takvo
stanje stvari staviće obe strane na raspoloženje našoj internacionalnoj
agenturi, koja je snabdevena milionima očiju, pogleda nesprečavanim
nikakvim granicama. Tada će naša međunarodna prava smrviti
nacionalna prava i vladaće narodima isto onako kao što građansko pravo
pojedinih država upravlja međusobnim odnosima svojih podanika.
Administratori, koje mi vrbujemo iz
publike zavisnosti od njihovih ropskih sposobnosti, neće biti lica
pripremljena za upravljanje, i stoga če oni lako postati pioni u našoj
igri, u rukama naših učenih i genijalnih savetnika,
specijalista vaspitanih još iz ranog detinjstva za upravljane poslovima
celog sveta. Kao što vam je poznato, ovi naši specijalisti crpili su
radi upravljanja potrebne podatke iz naših političkih planova, iz
eksperimenata i iskustva istorije, iz posmatranja svakog tekućeg
momenta. Goji se ne rukovode praktikom bespristrasnih istorijskih
posmatranja već teoretičnom rutinom, bez ikakvog kritičkog odnosa prema
njenim rezultatima. Prema tome mi nemamo potrebe da od njih zaziremo -
neka se oni za sada vesele ili žive u nadama na nove zabave, ili u
uspomenama o preživljenim. Neka za njih igra najglavniju ulogu ono što
smo im mi ulili da priznaju za zahteve nauke (teorije). U tom cilju mi
stalno, putem naše štampe, pohranjujemo slepu veru u njih.
Intelektualci Gojski ponosiće se svojim znanjima i, ne
proveravajući ih logički, sprovodeći u delo sva pocrpena iz nauka
saznanja koja su naši agenti vešto iskobinovali u cilju vaspitanja i
obrazovanja umova u za nas potrebnom pravcu.
Nemojte misliti da su naša tvrđenja prazna i neosnovana:
obratite pažnju na uspehe darvinizma, marksizma, ničeizma, koji su tako
zgodno sa naše strane udešeni. Razorni i pogubni značaj ovih pravaca za
gojske umove bar za nas mora biti očigledan.
Mi se moramo obazirati na savremene misli, karaktere,
tendencije naroda, da ne bismo imali promašaja u politici i upravljanju
administrativnim poslovima. Trijumf našeg sistema, čije delove
mehanizma možemo različito raspoređivati, prema temperamentu naroda
kojeg srećemo na svom putu, ne može imati uspjeha ako se praktična
primena ne bude osnivala na sumiranju prošlosti u vezi sa sadašnjošću.
U rukama savremenih država nalazi se velika sila koja stvara
kretanje misli u narodu - to je štampa. Uloga štampe je da iznosi tobož
neophodne zahteve, da prenosi žalbe narodnoga glasa, da izražava i
stvara nezadovoljstvo. Ali države se nisu umele koristiti ovom silom i
ona se našla u našim rukama. Kroz nju smo se dočepali uticaja ostajući
ipak u senci i zaklonu; zahvaljujući njoj mi smo prikupili svoje
rezultate, bez obzira na to što smo ih morali ostvarivati uz pomoć
čitavih potoka krvi i suza. Ali mi smo se okupili žrtvujući mnoge iz
našeg naroda. Svaka žrtva s naše strane vredi hiljadu Goja pred bogom
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 3
Simbolična zmija i njen
smisao. Nepostojanost ustavnih terazija. Teror u dvorovima. Vlast i
častoljublje. Parlamentske govornice, pamfleti. Zloupotrebe vlasti.
Ekonomsko ropstvo. Prava naroda. Špekulanti i aristokracija. Armija
masono - jevrejstva. Degenerisanje Goja. Glad i pravo kapitala. Gomila
i krunisanje gospodara celog sveta. Osnovni predmet programa budućih
narodnih škola. Tajna nauke društvenog uređenja. Opšta ekonomska kriza.
Bezopasnost za 'naše'. Despotizam masonstva je carstvo razuma. Gubitak
rukovođe. Masonstvo i velika francuska revolucija. Car -
despot Sionske krvi. Uzroci po kojima se masonstvu ne može naškoditi.
Uloga tajnih masonskih agenata.
Danas vam mogu saopštiti da je naš cilj
već na nekoliko koraka pred nama. Ostaje još jedan mali prostor, i celi
naš put gotov je već da sastavi svoj krug simbolične Zmije kojom mi
predstavljamo naš narod.
Kada
se taj krug sastavi, sve evropske države biće njime zatvorene i
stegnute kao presom .
Savremena ustavna vaga skoro će se preturiti, jer smo je mi
zato i udesili da bude netačna, da bi se ona njihala dok ne istupi i ne
pokvari se njen oslonac - održač. Goji su mislili da su ga
vrlo čvrstog iskovali i jednako su iščekivali da se vaga uravnoteži ali
je održač - vladari - zaklonjen svojim predstavnicima, koji su
neozbiljni zanoseći se svojom beskontrolnom i neodgovornom vlašću. Za
tu vlast oni su obavezni teroru koji je navejan - donesen u
dvorove. Nemajući pristupa ka svome narodu, u samu njegovu sredinu,
vladari već nisu u stanju da se dogovore sa njim protiv vlastoljubaca.
Vladarska sila, koja vidi, i slepa narodna sila, budući razjedinjena
našom veštinom, izgubile su svaki značaj, jer su posebno, kao slepac
bez palice, posve nemoćne.
Da bismo podstakli vlastoljupce na zloupotrebu vlasti mi smo
protiv stavili jedno drugome sve snage, razvivši njihove liberlne
tendencije ka nezavisnosti. Mi smo u tom pogledu izazvali svekoliku
preduzimljivost, naoružali smo sve ambicije, istakli smo vlast kao metu
za sve ambicije. Od država napravili smo arene, na kojima se odigravaju
smutnje i meteži. Još malo pa će se neredi i bankrotstvo pojaviti
svugde.
Neiscrpni
brbljivci pretvorili su sednice parlamenata i administrativnih skupova
u oratorske utakmice.
Smeli novinari, bezobzirni pamfletisti, svakodnevno napadaju
administrativni personal. Zloupotrebe vlasti definitivno će pripremiti
sve ustanove za pad, i sve će poleteti strmoglavice pod udarima
izbezumljene gomile. Narodi su sirotinjom prikovani za teški rad jače
nego što ih je prikovalo nekadašnje ropstvo; od njega su se ovako ili
onako mogli osloboditi, mogli su se s njim obračunati, no od nevolje se
ne mogu otrgnuti. Mi smo uneli u ustave takva prava koja su za mase
fiktivna, a ne stvarna. Sva ova takozvana prava
naroda mogu postojati samo u ideji koja se u praksi nikad ne
ostvaruje. Šta dobija proleter, savijen kao gudalo na svome teškom
poslu, prignječen svojom sudbinom, od toga što su brbljivci dobili
pravo da brbljaju, novinari da pišu svakojake gluposti naporedo sa
ozbiljnim stvarima, kad proletarijat nema nikakve druge vajde od ustava
sem onih žalosnih mrvica koje mu mi bacamo sa našeg stola kao naknadu
za njihove glasačke kuglice u korist naših propisa i nameštenika, naših
agenata? Republikanska prava za siromahe su samo gorka ironija, jer
neophodnost maltene svakodnevnog rada ne da mu da se koristi njima, ali
zato mu oduzima garanciju stalne i sigurne zarade, bacajući ga u
zavisnost od štrajkova, poslodavaca ili dugova.
Narod je pod našim rukovodstvom uništio aristokratiju, koja
je bila njegova prirodna zaštita i hraniteljka radi svoje
vlastite koristi nerazdvojno skopčane sa narodnim blagostanjem. Sada
ipak, sa uništenjem aristokratije, on je pao pod pritisak špekulacije
obogaćenih probisveta i varalica koji su nalegli na radnike kao
nemilosrdna mora.
Mi ćemo se pojaviti kao tobožnji spasioci radnika od
tog jarma, kad mu predložimo da stupi u redove naše vojske -
socijalista, anarhista, komunista, kojima mi uvek ukazujemo podršku
tobož iz bratskog pravila opšte čovečanske solidarnosti našeg
socijalnog masonstva. Aristokratija, koja se po pravu koristila trudom
radnika, bila je zainteresovana u tome da radnici budu siti, zdravi i
snažni.
Mi smo pak zaintersovani u obrnuto; u degeneraciju Goja.
Naša je vlast u hroničnom gladovanju i slabljenju radnika, jer ga to
potčinjava našoj volji, a kod svojih vlasti on neće naći ni snage, ni
energije da se odupre njoj. Glad stvara kapitalu pravo na radnika
pouzdanije nego što je to pravo davala aristrokratiji carska
vlast. Nevoljom i zavidljivom mržnjom koja iz nje proistiće mi
pokrečemo gomile i njihovim rukama brišemo i satiremo one koji nam
smetaju na našem putu. Kada dođe vreme da se naš gospodar
celog sveta kruniše - tada će te iste ruke zbrisati sve ono
što bi ovome moglo biti na smetnji.
Goji su se odvikli da misle bez naših naučnih saveta. Stoga
oni i ne vide neodstupnu neophodnost, koje ćemo se mi, kad nastupi naše
carstvo, neodložno pridržavati, a naime: da u narodnim školama treba
predavati jedinu istinsku nauku, prvu među svima - nauku o uređenju
čovečanskog života, društvenog stroja koji zahteva podelu rada, a
sledstveno i podelu ljudi na klase i staleže. Neophodno je da znaju svi
da jednakosti ne može biti usled razlike u naimenovanju delatnosti, da
ne mogu podjednako odgovarati pred zakonom onaj koji svojim postupkom
kompromituje celi stalež i onaj koji njime ne dodiruje nikoga drugog
sem svoje časti.
Pravilna nauka društvenog
uređenja, u čije tajne mi ne dopuštamo da Goji budu
prosvećeni, pokazala bi svima da se mesto i rad moraju održavati u
određenom krugu da ne bi bili izvor čovečanskih muka koje dolaze od
nesaglasnosti vaspitanja sa radom. Izučavajući ovu nauku narodi će
početi dobrovoljno da se pokoravaju vlastima i državnom uređenju koje
one stvore. Pri sadašnjem stanju nauke i njenog pravca koji smo joj mi
dali, narod verujući slepo štampanoj reči, gaji, po neznanju svom a u
zabludama koje smo mi ulili, neprijateljstvo prema svima staležima
koje on smatra kao više od sebe, jer ne razume značaj svakog
staleža.
Pomenuto
neprijateljstvo će se još više pojačati na podlozi ekonomske krize koja
će zaustaviti berzanske pogodbe i tok industrije. Stvorivši svima,
pristupačnu nam podzemnim putevima, a pomoću zlata koje je sve u našim
rukama, opštu ekonomsku krizu, mi ćemo baciti na ulicu čitave
gomile radnika jednovremeno u svim krajevima Evrope. Ove
gomile pojuriće sa nasladom da prolivaju krv onih, kojima one u
prostoti svoga neznanja zavide još iz detnjstva i čija će imanja tada
moći da opljačkaju. Naše oni neće dirati, jer će nam momenat napada
biti poznat i mi ćemo preduzeti mere za obezbeđenje svojih.
Mi smo uvereni da će progres dovesti sve Goje do carstva razuma. Naš
despotizam će i biti takav, jer on će umeti da razumnom strogošću da
stiša sve nemire, da iskoreni liberalizam u svim ustanovama.
Kada je narod uvidio da mu se u ime slobode čine svakojaka
ustupanja i popuštanja, on je na mah uobrazio da je gospodar i gurnuo
vlast, ali je, naravno kao i svaki slepac, nabasao na masu prepona;
pojurio je da traži rukovodioca, nije se dosetio da se vrati pređašnjem
i položio je svoja punomoćja pred naše noge. Setite se francuske
revolucije kojoj smo mi dali ime velika: tajne njene pripreme dobro su
nam poznate, jer je ona delo ruku naših. A od toga doba mi vodimo
narode od jednog razočarenja do drugoga, da bi se oni i nas odrekli u
korist onog Cara - despota Sionske krvi kojega mi pripremamo svetu.
U današnje vreme mi smo kao međunarodna
sila nepovredivi, jer ako nas napadaju jedne, podržavaju nas
i štite druge države. Neiscrpna podlost gojskih naroda, koji puze pred
silom, koji nemaju sažaljenja prema slabosti, koji su nemilostivi prema
pogreškama i snishodljivi prema zločinima, koji neće da podnose
protivrečnosti slobodnoga uređenja, koji su strpljivi do mučeništva
pred nasiljem smelog despotizma - eto šta sve pomaže i doprinosi našoj
nezavisnosti. Od savremenih premijera - diktatora oni trpe i podnose
takve zloupotrebe, od kojih bi za najmanju oni odrubili glave
dvadesetorici kraljeva. Čime da se objasni takva pojava, takva
nedoslednost narodnih masa u svom odnosu prema događajima, reklo bi se,
jednoga reda?
Ta se pojava objašnjava time, što ovi diktatori šapuću
narodu preko svojih agenata da oni tim zloupotrebama nanose štetu
državama radi viših ciljeva - postizanje dobra dotičnih naroda,
njihovog međunarodnog bratstva, solidarnosti i ravnopravnosti. Razume
se, njima ne govore da se takvo sjedinjenje mora izvršiti samo pod
našom državom. I tako narod osuđuje prave i opravdava krive, ubeđujući
se sve više i više u to da on može da čini sve što poželi. Zahvaljujući
takvom stanju stvari, narod ruši svaku postojanost i stvara nerede na
svakom koraku.
Reč 'sloboda' podstiče ljudska društva na borbu protiv svake
sile, protiv svake vlasti, pa šta više Božanske i prirodne. Eto zašto
ćemo morati, kad se zacarimo, da tu reč sasvim isključimo iz čovečijeg
rečnika kao princip životinjske sile koja pretvara gomile u krvoločne
zveri. Istina, te zveri zaspu svaki put kad se napiju krvi, i za to
vreme lako ih je okovati u lance, ali ako im se na da krvi, one ne
spavaju i bore se.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 4
Stadiumi republike.
Spoljašnje masonstvo. Sloboda i vera. Međunarodna trgovačko -
industrijska konkurencija. Uloga špekulacije. Kult zlata.
Svaka republika prolazi kroz nekoliko
stadijuma. Prvi od njih obuhvata prve dane ludovanja i besnila
slepčeva, kad on juri kao sumanut desno levo: drugi se sastoji u
demagogiji, od koje se rađa anarhija koja neizbežno vodi despotizmu,
ali već ne zakonitom, otvorenom, pa prema tome i odgovornom, nego
nevidljivom i nepoznatom i ništa manje osetnom despotizmu kakve bilo
tajne organizacije. Ova organizacija dejstvuje prikriveno iza leđa
raznih agenata, čija smena ne samo da ne škodi nego pomaže tajnoj sili
koja se, zahvaljujući toj smeni, oslobađa neophodnosti da troši svoja
sredstva na naknade dugoročnim službenicima.
Ko i šta može svrgniti nevidljivu silu! A naša je sila baš
takva. Spoljašnje masonstvo služi njoj i njenim ciljevima kao slepi
zaklon i prikriće, ali plan dejstva ove sile pa čak i mesto njenog
bavljenja ostaće za celi narod nepoznati. No i sloboda bi mogla biti
neškodljiva i postojati u svakodnevnom državnom životu bez uštrba po
blagostanje naroda, kad bi se ona održavala na principima vere u Boga,
na bratstvu čovečanstva, van misli o jednakosti kojoj protivreče sami
zakoni sazdanja koji su ustanovili potčinjenost. Kod takve vere narod
bi bio pod upravom i staranjem svojih parohija i išao bi
smerno i krotko pod rukom svoga duhovnog pastira, pokoravajući se
Božijem rasporedu na zemlji. Eto zašto moramo neminovno potkopati veru,
iščupati iz uma Goja sami princip Božanstva i Duha i zameniti sve to
aritmetičkim računima i materijalnim potrebama.
Da umovi Goja ne bi stizali da misle i
zapažaju, treba ih odvratiti na industriju i trgovinu. Tako će sve
nacije tražiti svoje koristi i u borbi za njih neće primetiti
svog zajedničkog neprijatelja. Ali da bi sloboda konačno razjela i
razorila gojska društva, treba industriju staviti na špekulantnu
podlogu; to će doprineti da se ono što industrija otme od zemljoradnje
ne zadrži u rukama, već da pređe u špekulaciju, to jest u naše klase.
Naporna borba za nadmoćnost,
udarci u ekonomskom životu stvoriće, a i stvorili su već, razočaranja,
hladna i nemila društva. Ova društva imaće potpunu odvratnost prema
višoj političkoj religiji. Njih će rukovoditi samo račun, to jest
zlato, prema kome će oni gajiti pravi kult, radi onih materijalnih
naslada koje ono može dati. Tada će niže klase Goja, ne iz želje da
služe dobru, pa šta više i ne radi bogatstva, već iz čiste mržnje prema
privilegovanim, poći za nama protiv naših konkurenata na vlast -
intelektualaca Goja.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 5
Stvaranje pojačane
centralizacije uprave. Putevi masonstva ka preuzimanju vlasti. Uzroci
nemogućnosti sporazuma među državama. Predizabraništvo Jevreja. Zlato
je pokretač državnih mehanizama. Monopoli u trgovini i industriji.
Značaj kritike. 'Pokazne' (opsenite) ustanove. Premorenost od
govorništva. Kako da se manipuliše javnim mišljenjem. Značaj lične
inicijative. Nadvlada.
Kakav se oblik administrativne uprave
može dati društvima u kojima je podmitljivost pronikla svuda, gde se do
bogatstva dolazi samo veštim iznenađenjima poluvaralačkih mahinacija,
gde vlada raskalašnost, gde se moral podržava kaznenim merama i surovim
zakonima a ne dobrovoljno usvojenim principima, gde su osećaji prema
otadžbini i religiji zamrljani kosmopolitskim ubijeđenjima? Kakav se
drugi oblik uprave može dati ovim društvima, ako ne onaj despotski koji
ću vam opisati dalje? Mi ćemo stvoriti pojačanu centralizaciju uprave
da bi smo sve društvene snage dočepali u svoje ruke. Mi ćemo mehanički
regulisati sve radnje političkog života naših podanika novim zakonima.
Ti će zakoni oduzeti jedno za drugim sve slobode i prava koje su Gojima
dozvoljene, i naše carstvo će se obeležiti tavim veličanstvenim
despotizmom, da će on biti u stanju u svako doba i na svakom mestu da
poklopi i uguši sve protiv radnje nezadovoljnih Goja.
Reći će nam se da se taj despotizam, o kome govorim, ne
slaže sa savremenim progresom, ali ja ću vam dokazati obrnuto. U ona
vremena kada su narodi gledali na vladare kao na čistu manifestaciju
Božje Volje, oni su se bez roptanja pokoravali autokratiji careva; ali
od onoga dana, kada smo im mi ulili ideju o njihovim sopstvenim
pravima, oni su počeli smatrati vladare kao obične smrtne ljude.
Božansko pomazaništvo spasilo je glave careva u očima naroda, a kad smo
oduzeli i veru u Boga, onda je moć vlasti bila izbačena napolje na
mesto javne sopstvenosti, i mi smo je dograbili.
Sem toga, veština upravljati masama i pojedincima pomoću
vešto podešene teorije i frazeologije, pravilima zajednica i svakim
drugim majstorijama, u koje se Goji ništa ne razumeju, spada
takođe u specijalnosti našeg administrativnog uma vaspitanog na
analizi, na posmatranju, na takvim tankoćama kombinacija u kojima mi
nemamo takmaca, kao što nemamo ni u sastavljanju planova političke
akcije i solidarnosti.
Jedino jezuiti mogli bi se u tome s nama
porediti, ali mi smo umeli da ih diskreditujemo u očima besmislene
gomile kao organizaciju javnu, dok smo mi sa svojom tajnom
organizacijom ostali u senci. Uostalom nije li svedno za svet ko će
biti njegov gospodar; da li glava katolicizma ili naš despot Sionske
krvi? Za nas pak, izabrani narod, to ni izdaleka nije svejedno.
Privremeno bi s nama mogla izići na kraj svetska koalicija Goja; ali s
te strane nas osigurava duboko korenje nesuglasica među njima, koje se
već ne može iščupati. Mi smo im jedno drugome protiv stavili lične i
nacionalne interese, religiozne i plemenske mržnje koje smo odnegovali
u njihovim srcima u toku dvadeset vekova. Blagodareći svemu tome,
nijedna država, ni sa koje strane, neće dobiti traženu podršku, jer
svaki mora misliti da je sporazum protiv nas neprobitačan za njega
samog. Države ne mogu čak ni mali, delimični, sporazum da naprave, a da
u njemu tajno ne učestvujemo i mi. 'Per Mereges regnant' -
preko mene vladaju kraljevi.
A između toga, proroci su rekli da je
nas izabrao Sam Bog da vladamo celom Zemljom. Bog nas je nagradio
genijalnošću, da bismo mogli izvršiti svoj zadatak. Kad bi genija bilo
u protivničkom logoru, on bi se još i borio sa nama, ali je jače selo
od svatova: borba bi među nama bila nemilosrdna, kakve još svet nije
vidio. Pa i zakasnio bi njihov genije. Svi točkovi državnih mehanizama
kreću se snagom pokretača koji se nalazi u našim rukama, a taj pokretač
je zlato. Nauka političke ekonomije koju su naši mudraci izmislili već
davno pripisuje kapitalu carski prestiž.
Kapital, da bi mogao dejstvovati bez
ograničenja, mora se dočepati slobode radi monopola industrije i
trgovine, što se već i ostvaruje nevidljivom rukom u svim delovima
sveta. Takva sloboda daće političku snagu industrijalcima, a to će
doprineti pritešnjavanju naroda. Danas je važnije razoružavati narode
nego ih voditi u ratove, važnije je koristiti se razbuktalim strastima
nego ih gasiti, važnije je dohvatiti i tumačiti tuđe misli na svoj
način, nego ih odbacivati i proganjati. Glavni zadatak naše uprave
sastoji se u tome što ćemo osloboditi javni um kritikom, odučiti ga od
razmišljanja koja izazivaju otpor, odvući umne snage ka puškaranju
prazne riječitosti.
U svim vremenima narodi su, kao i
pojedina lica, primali reč za delo, jer se oni zadovoljavaju sa onim
što im se pokaže, retko zapažajući da li je u javnom radu za obećanjem
došlo i izvršenje. Zato ćemo mi osnovati pokazne ustanove koje će
rečima dokazivati svoja dobročinstva progresu. Mi ćemo pridavati sebi
liberalnu fizionomiju svih partija, svih pravaca i
snabdevaćemo njome i oratore, koji će toliko govoriti da će
dovesti ljude do premorenosti od govora, do odvratnosti i prema
govornicima.
Da bi se javno mišljenje dohvatilo u
ruke, treba ga dovesti u nedoumicu iznošenjem sa raznih strana toliko
protivrečnih mišljenja, i sve dotle, dok se Goji ne izgube u njihovom
lavirintu i ne shvate da je najbolje ne imati nikakvog mišljenja u
pitanjima politike, jer društvu nije ni dano da ih zna, nego ih zna
samo onaj koji rukovodi i upravlja društvom. To je prva tajna.
Druga tajna, potrebna za uspeh uprave,
sastoji se u tome, da se u tolikoj meri razmnože narodni nedostaci,
navike, strasti, da se niko u tom haosu ne bi mogao snaći i da ljudi
usled toga prestanu razumevati jedan drugoga. Ta će nam mera poslužiti
još i za to, da posejemo razdor među partijama, da razjedinimo sve
kolektivne snage koje još neće da nam se pokore, da obeshrabrimo svaku
ličnu inicijativu koja bi mogla, koliko bilo, smetati našoj stvari.
Nema ništa opasnije od lične inicijative; ako je ona genijalna može
učiniti više nego što mogu učiniti milioni ljudi među kojima smo
posejali razdor. Mi moramo uputiti vaspitanje Gojskih društava tako, da
oni pred svakim poslom gde je potrebna inicijativa moraju nemoćno i
beznadno spuštati ruke i obarati glavu. Naprezanjem koje proistiće iz
slobode akcije, slabi i iznurava snage pri susretima sa tuđom slobodom.
Od toga dolaze teški moralni udari, razočarenja, neuspjesi. Sve to,
tako će zamoriti Goje, da ćemo ih prinuditi da nam ponude međunarodnu
vlast koja će moći po svom raspoloženju bez ikakva lomljenja usisati u
sebe sve državne sile sveta i obrazovati Nadvladu. Na mesto savremenih
upravljača mi ćemo postaviti strašilo koje će se zvati Nadvladina
Administracija. Ruke njegove biće opružene na sve strane, kao klešta,
kod takve kolosalne organizacije, da ona ne može a da ne pokori sve
narode.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 6
Monopoli. Zavisnost od
gojskih imanja. Aristrokratija bez zemlje. Zaduženost zemlje. Trgovina,
industrija, i špekulacija. Raskoš. Povećanje nadnica i poskupljivanje
najpotrebnijih životnih namirnica. Anarhizam i pijanstvo. Tajni smisao
propagande ekonomskih teorija.
Ubrzo ćemo početi osnivati ogromne monopole - rezervoare
kolosalnih bogatstava, od kojih će zavisiti čak i velika gojska imanja
u tolikoj meri, da će ona potonuti zajedno sa kreditima država sutradan
posle političke katastrofe. Gospodo ekonomisti, koji ovde
prisustvujete, izmerite značaj te kombinacije!
Svim putevima i načinima treba da razvijemo značaj
naše Nadvlade, predstavljajući je kao zaštitnika i nagradodavca svima
koji nam se dobrovoljno pokore. Aristrokratija Gojska, kao
politička sila, umrla je - o njoj više ne vodimo računa; ali kao
teritorijalna vlasnica ona je po nas škodljiva time što može biti
samostalna u pogledu materijalnih izvora za svoj život. Mi je moramo po
svaku cenu lišiti zemlje. Najbolji način za postignuće tog cilja je
povećanje poreza na zemlju - dakle zaduženje zemlje. Ove mere će
održavati zemljoradnju u stanju bezuslovne potištenosti. Ne znajući, po
sili naslednosti, da se zadovoljavaju malim, Goji aristokrati će brzo
bankrotirati.
U isto vreme treba pojačano štititi trgovinu i
industriju, a što je glavno, - špekulaciju, čija se uloga sastoji u
tome da bude protivteg industrije: bez špekulacije, industrija će
umnožiti privatne kapitale i poslužiće jačanju i podizanju
zemljoradnje, oslobodivši zemlju od zaduženosti koja je stvorena
zajmovima agrarnih banaka. Potrebno je da industrija isiše iz zemlje i
ruku kapital, te da preko špekulacije preda u naše ruke sav svetski
novac, izbacivši samim tim sve Goje u redove proletera. Tada će Goji
kleknuti pred nama, da bi dobili pravo na opstanak.
Da bi smo srušili gojsku industriju, mi
ćemo pustiti u pomoć špekulaciji silnu potrebu u raskoši, nezajažljivoj
raskoši, koju smo uspeli da razvijemo među Gojima. Podići ćemo radničke
nadnice, koje svedno neće doneti nikakve koristi radnicima, jer ćemo
istovremeno izazvati poskupljivanje najglavnijih životnih namirnica,
tobož usled opadanja zemljoradnje i stočarstva; a sem toga, mi ćemo
vešto i duboko potkopati izvore proizvodnje, naviknuvši radnike na
anarhiju i alkoholna pića i preduzevši zajedno s tim mere da se sa
zemlje oteraju sve inteligentne gojske snage.
Da bi pravo naličje stvari ostalo za Goje neprimetno, mi
ćemo ga prikriti tobožnjom težnjom da poslužimo radničkim klasama i
velikim ekonomskim principima, koje vrlo aktivno propagiraju naše
ekonomske teorije.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 7
Cilj naprezanja u
naoružanju. Vrenja, razdori i neprijateljstva u celom svetu.
Obuzdavanje protivdejstva Goja putem ratova i opštim ratom. Tajna je
uspjeh politike. Štampa i javno mnjenje. Američki, kineski i japanski
topovi.
Napori naoružanja, povečanje policijskih
snaga - sve su to neophodne dopune napred imenovanih planova. Neophodno
je postići, da se sem nas, u svim državama budu samo mase
proletarijata, nekoliko nama odanih milionera, policajci i vojnici. U
celoj Evropi, a pomoću njenih veza i na drugim kontinentima, mi moramo
stvoriti vrenja, razdore i neprijateljstva. U tome je dvojaka korist:
prvo, time mi držimo u respektu prema sebi sve zemlje, koje dobro znaju
da smo kadri, po svojoj vlastitioj želji, izazvati nerede ili povratiti
red; sve su zemlje navikle da vide u nama neophodnu silu pritiska;
drugo, mi ćemo intrigama zamrsiti sve konce, koje smo pružili u sve
državne kabinete putem politike, ekonomskih ugovora ili drugih obaveza.
Da bismo to postigli mi treba da se naoružamo velikim
lukavstvom i pronicljivošću za vreme pregovora i sporazuma, ali u onom
što se zove 'službeni jezik' mi ćemo se držati suprotne taktike i
izgledaćemo pošteni, popustljivi i spremni za sporazum. Na taj način
narodi i vlade Goja, koje smo mi navikli da gledaju u pokaznu stranu
onoga što im mi predstavljamo, smatraće nas još za dobrotvore
i za spasioce roda ljudskog.
Na svaki otpor i protiv dejstvo mi
moramo biti u stanju da odgovorimo ratom sa susedima one zemlje koja se
osmeli da stane protiv nas; ali ako i susedi namisle da nam se
kolektivno usprotive, mi im moramo pružiti otpor putem opšteg rata.
Glavni uspeh politike sastoji se u tajni njenih preduzeća; reči moraju
biti u sagalasnosti sa dejstvima diplomate. Na akciju u korist našeg
široko smišljenog plana, koji se već približuje željenom kraju, mi
moramo prinuđivati gojske vlade tobož javnim mnjenjem, koje smo tajno
udesili pomoću takozvane 'velike sile' - štampe, koja je, sa malim
izuzetkom na koji ne vredi obraćati pažnju, sva u našim rukama.
Jednom reči, da rezimiramo naš sistem
obuzdavanja gojskih vlada u Evropi, mi ćemo jednoj od njih pokazati
svoju snagu atentatima tj. terorom, a svima, ako se dopusti njihov
ustanak protiv nas, odgovorićemo američkim ili kineskim ili japanskim
topovima.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 8
Dvosmisleno korišćenje
juridičkim pravom. Saradnici masonske uprave. Posebne škole i nad
vaspitanjem i obrazovanjem. Ekonomisti i milioneri. Kome da se
poveravaju odgovorna mesta u vladi?
Mi se moramo snabdevati svim oruđima
kojima bi se naši protivnici mogli koristiti protiv nas. Mi ćemo morati
iznalaziti u najfinijim izrazima i začkoljicama pravnog rečnika
opravdanje za one slučajeve kada budemo morali donositi odluke koje se
mogu učiniti prekomerno smele i nepravične, jer je važno da se te
odluke izraze takvim izrazima koji bi izgledali kao najviša moralna
pravila pravnog karaktera.
Naša uprava mora okružiti sebe svima snagama civilizacije u
čijoj sredini bude dejstvovala. Ona će okružiti sebe novinarima,
pravnicima - praktičarima, administratorima, diplomatama i najzad,
ljudima pripremljenim naročitim nadvaspitanjem i obrazovanjem u našim
specijalnim školama. Ovi ljudi će znati sve tajne društvenog života,
oni će znati sve jezike sastavljene iz političkih slova i reči: oni će
biti upoznati sa celokupnim naličjem ljudske prirode, sa svim njenim
osetljivim strunama, na kojima će morati znati da sviraju. Te su
strune: konstrukcija gojskih umova, njihove tendencije, nedostatci,
poroci i kakvoće, osobine klase i staleža. Pojmljivo je da genijalni
saradnici naše vlasti, o kojima ja govorim, neće biti uzeti iz sredine
Goja, koji su navikli da vrše svoj administrativni posao ne misleći šta
njime treba postići, ne misleći o tome zašto je on potreban.
Administratori gojski potpisuju akta ne čitajući ih, služe iz
koristoljublja ili častoljublja.
Mi ćemo okružiti našu vladu čitavim svetom ekonomista. Eto
zašto su ekonomske nauke glavni predmet nastave za Jevreje. Nas će
okruživati čitava plejada bankara, industrijalaca, kapitalista, a što
je glavno, milijardera, jer u suštini, sve će biti rešeno pitanjem
cifara. Za vreme dok još ne bude bilo bezopasno da se odgovorni poslovi
u državama daju našoj braći Jevrejima, mi ćemo ih poveravati licima
čiji su karakteri i prošlost takvi da između njih i naroda leži čitava
provalija, takvim ljudima koji u slučaju neposlušnosti prema našim
naređenjima mogu očekivati samo ili sud ili izgnanstvo – a sve radi
toga da bi oni štitili naše interese do poslednjeg daha.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 9
Primena masonskih principa
u prevaspitavanju naroda. Masonska parola. Značaj antisemitizma.
Diktatura masonstva. Ko služi masonstvu. Razdvajanje 'videće'
i 'slepe' sile gojskih država. Opštenje vlasti sa
narodom. Liberalna samovolja. Dohvatanje obrazovanja i vaspitanja.
Lažne teorije. Tumačenje zakona. Metropolitenovi hodnici.
Primenjujući naše principe obraćajte
pažnju na karakter naroda u čijoj se sredini budete nalazili i
delovali; opšta, podjednaka njihova primena, pre nego što se narod
prevaspita na naš način, ne može imati uspeha. Ali, idući oprezno u
njihovoj primeni, vi ćete videti da neće proći ni desetak godina pa će
se i najtvrdoglaviji karakter promeniti, a mi ćemo ubeležiti novi narod
u redove nama već pokornih.
Reči liberalne, u suštini, naše masonske
parole - 'sloboda, jednakost, bratstvo' kada se mi zacarimo; zamenićemo
već ne rečima parole, nego samo idejnosti: 'pravo, slobode, dužnost
jednakosti, ideal bratstva', - reći ćemo mi i uhvatićemo jarca za
rogove. De fakto, mi smo već zbrisali svaku drugu upravu, sem naše,
mada de jure takvih ima još mnogo. Sada pak, ako kakve države ulože
protest protiv nas, to je samo radi forme i po našem nahođenju i
rasporedu, jer nam je njihov antisemitisam potreban radi upravljana
našom mlađom braćom. Ja neću ovo objašnjavati jer je već jedanput bilo
predmet naših beseda.
U stvari pak za nas nema predaha. Naša Nadvlada
nalazi se pod takvim izvanrednim legalnim uslovima, koji se obično
nazivaju energičnom i snažnom rečju - diktatura. Ja mogu čiste savesti
reći da smo u ovom trenutku mi - zakonodavci, mi vršimo sud i sve
rasprave, mi kažnjavamo i vršimo pomilovanje, mi smo, kao šef svih
naših trupa, na predvodničkom konju. Mi upravljamo snažnom voljom, jer
su u našim rukama parčići nekada silne partije koju smo sada pokopali.
U našim su rukama neobuzdana častoljublja, vrele požude i pohlepnosti,
nemilosrdne osvete, pakosne mržnje.
Od nas dolazi teror koji je sve zahvatio. U našoj su službi
ljudi svih mišljena, svih doktrina: restauratori monarhija, demagozi,
socijalisti, komunisti i svakojaki utopisti. Mi smo sve uprezali u
posao: svaki od njih sa svoje strane podgriza poslednje ostatke vlasti,
stara se da obori sav ustanovljeni red. Ova akcija je izmučila sve
države; one vape za mirom, spremne su za njega sve da žrtvuju; ali mi
im nećemo dati mira sve dotle dok ne priznaju našu internacionalu
Nadvladu otvoreno i pokorno.
Narod je zavapio o neophodnosti da se
socijalno pitanje reši putem međunarodnog sporazuma. Razdrobljenost na
partije prepustila ih je sve našoj volji, jer da se vodi
suparnička borba treba imati novaca, a on je sav kod nas. Mi se možda
možemo bojati spajanja gojske 'videće' sile vladara sa slepom silom
narodnom, no mi smo preduzeli sve mere protiv jedne takve mogućnosti:
između jedne i druge sile mi smo podigli zid u vidu uzajamnog terora
među njima. Na taj način slepa sila naroda ostaje naš oslonac
i mi ćemo joj, samo mi i niko više, biti rukovodilac, i naravno,
upravićemo je ka našem cilju.
Da se ruka slepčeva ne bi mogla
osloboditi našeg rukovođenja, mi se moramo s vremena na vreme nalaziti
u prisnom opštenju s nim, ako ne lično a ono preko najvernije braće
naše. Kada budemo priznata vlast mi ćemo sa narodom govoriti lično na
trgovima i učićemo ga po pitanjima politike onako kako to nama bude
odgovaralo. Kako ćemo proveriti šta mu se predaje po seoskim školama?
Pa što rekne poslanik vladin ili sam vladar, to ne može a da se ne
sazna u celoj državi, jer će glas narodni to brzo razneti na sve
strane.
Da ne bismo pre vremena uništavali
gojske ustanove, mi smo ih sve dotakli našom veštom rukom i prikupivši
u svoje ruke krajeve opruga njihovog mehanizma. Te su opruge bile u
strogom ali pravičnom redu, no mi smo ga dodirnuli i pokrenuli
jurisdikciju, izborni red, štampu, slobodu ličnosti, a što je glavno,
obrazovanje i vaspitanje kao ugaoni kamen - temeljac slobodnog bića. Mi
smo zatvorili, zbunili i razvratili gojsku omladinu putem vaspitanja na
lažnim principima i teorijama, koje smo mi namerno kao takve
sugerisali. Pored postojećih zakona, ne menjajući ih bitno, već kvareći
ih samo protivrečnim tumačenjima, mi smo stvorili nešto grandiozno u
vidu rezultata. Ti su se rezultati u početku ispoljili u tome što su
tumačenja maskirala zakone, a zatim ih i sasvim zaklonila od vladinih
pogleda, jer je nemoguće znati takvo zamršeno zakonodavstvo. Tako je
ponikla teorija suda savesti.
Vi kažete da će se na nas dići s oružjem u rukama ako pre
vremena prokljuve u čemu je stvar; ali za taj slučaj mi na zapadu imamo
takav terorizirajući manevar, da će i najhrabrija srca zadrhtati:
metropolitenovi podzemni hodnici biće dotle provedeni u svim
prestonicama, odakle će one biti bačene u vazduh sa svim svojim
organizacijama i zemaljskim dokumentima.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 10
Vidljivo u politici.
Genijalnost podlosti. Šta obećava masonski državni prevrat? Opšte pravo
glasa. Samoznačaj. Lideri masonstva. Genijalni rukovođa masonstva.
Ustanove i njihove funkcije. Otrov liberalizma. Ustav je škola za
partijske razdore. Republikanska era. Predsednici su kreature
masonstva. Odgovornost predsednika. Panama. Uloga narodne skupštine i
predsednika. Masonstvo je zakonodavna sila. Novi republikanski ustav.
Prelaz ka masonskoj autokratiji. Momenat
proglašenja cara sveta. Kalemljenje bolesti i ostale intrige masonstva.
Danas počinjem ponavljanjem onoga što
sam već rekao i molim vas da upamtite, da se vlade i narodi
zadovoljavaju onim što im se pokaže. A i kud će oni da razgledaju
naličje stvari kad je za njihove predstavnike veselje najvažnija stvar.
Za našu politiku je vrlo važno da se zna ovaj detalj: on će
nam pomoći kad pređemo na razmatranje podele vlasti, slobode
govora, štampe, religije, vere, prava udruživanja, jednakosti pred
zakonom, neprikosnovenosti svojine, stana, poreza (ideje o
skrivenom porezu), povratne sile zakona.
Sva su ta pitanja takva da ih direktno i otvoreno
pred narodom ne treba nikad dodirivati. U onim slučajevima kada se
moraju dodirivati ne treba ih nabrajati, nego izjavljivati bez
detaljnog izlaganja da mi priznajemo principe savremenog prava. Značaj
tog prećutkivanja sastoji se u tome što nam naimenovani pricip ostavlja
slobodu dejstva da ovo ili ono neprimjetno iskljućujemo iz njega; ako
ih pak nabrajamo oni svi izgledaju kao već darovani. Narod gaji
naročitu ljubav i poštovanje prema genijima političke moći i na sva
njihova nasilna dejstva odgovara: jest da je podlo, ali je vešto!
Iluzija, ali kako je izvedena, prosto veličanstveno, drsko, bezobrazno!
Kada mi izvršimo naš državni prevrat mi ćemo tada
reći narodima: 'Sve je išlo strahovito rđavo, svi ste se namučili. Mi
razbijamo i uklanjamo uzroke vaših muka: narodnosti, granice,
raznolikost moneta. Naravno, vi ste slobodni da o nama iskažete svoj
sud, ali može li on biti pravičan ako ga vi donesete pre nego što
oprobate ono što ćemo vam dati...' Tada će nas oni uzdići i na rukama
nositi u jednodušnoj euforiji nadanja i pouzdanja.
Glasanje koje smo mi napravili oruđem
našega zacarenja naviknuvši na njega najsitnije jedinice iz broja
članova čovečanstva, sastavljajući grupne skupove i sporazume, učiniće
svoju uslugu i odigraće ovoga puta svoju poslednju ulogu
jednoglasnošću, u želji da se upoznaju sa nama i zbliže pre nego što
nas osude. Toga radi treba nam dovesti na glasanje sve, bez razlike
klasa i cenzusa, da bi se ustanovio apsolutizam većine do kojeg se ne
može doći kod inteligentnih cenzusnih klasa. Takvim putem ćemo,
naviknuvši sve na misao o značaju sebe samoga, slomiti značaj gojske
porodice i njenu vaspitnu vrednost, odstranićemo izdvajanje
individualnih umova, kojima gomila rukovođena od nas neće dati ni da se
istaknu, pa čak ni da se izjasne: ona je navikla da sluša samo nas koji
joj plaćamo za patnju i poslušnost. Time ćemo stvoriti takvu slepu moć
koja nikada neće biti u stanju nikud da se krene bez rukovodstva naših
agenata, koje ćemo postaviti na mesto njihovih vođa. Narod će se
potčiniti tome režimu jer će znati da će od ovih vođa zavisiti zarade,
pokloni i dobijanje svakojakih dobara.
Plan uprave mora izaći gotov iz jedne
glave, jer ga ne možeš nikako utvrditi ako dopustiš da se on iskida na
komadiće u mnogobrojim umovima. Prema tome mi možemo znati plan
dejstva, ali ga ne možemo pretresati da ne bismo narušili njegovu
genijalnost, vezu njegovih sastavnih delova, praktičnu snagu tajnoga
smisla svake tačke njegove. Ako se sličan posao bude pretresao i menjao
mnogobrojim glasanjem, onda će on nositi ne sebi otisak svih umnih
nesporazuma koji nisu ušli u dubinu i vezu njegovih zamisli. Nama je
potrebno da naši planovi budu snažni i celishodno smišljeni.
Stoga ne treba da bacimo genijalni posao našeg rukovođe pred gomilu da
ga ona rastrgne, pa čak ni pred ograničeno društvo. Svi ovi planovi za
sada neće prevrnuti tumbe savremene ustanove. Oni će samo zameniti
njihovu ekonomiju, a sledstveno i svu kombinaciju njihovog kretanja
koje će se na taj način upraviti putem obeleženim u našim planovima.
Pod raznim nazivima u svim zemljama postoji približno jedno
isto. Predsedništvo, Ministarstvo, Senat, Državni Savet, Zakonodavno i
Izvršno Telo. Nije mi potrebno da vam objašnjavam mehanizam odnosa ovih
ustanova među sobom, jer vam je to dobro poznato; obratite samo pažnju
na to da svaka od pomenutih ustanova odgovara nekoj državnoj funkciji,
pri čemu vas molim da imate u vidu da reč 'važan' ja ne vezujem za
ustanovu nego za funkciju; sledstveno, nisu ustanove važne nego su
važne njihove funkcije. Ustanove su podelile među sobom sve funkcije
uprave: administrativnu, zakonodavnu, izvršnu, te su prema tome počele
dejstvovati u državnom organizmu kao organi u čovečjem telu. Ako
povredimo jedan deo u državnoj mašini, država će se razboleti, kao
čovečje telo, i umreće. Kad smo ubacili u državni mehanizam otrov
liberalizma, sva se njihova politička kompleksija promenila: države su
se razbolele od smrtonosne bolesti - raspadanja krvi. Ostaje nam da
očekujemo kraj njihove agonije.
Liberalizam je rodio ustavne
države koje su zamenile za Goje spasonosnu autokratiju a
ustavna država, kao što vam je dobro poznato, nije ništa drugo do škola
razdora, rasprave, nesuglasica, prepirke, besplodnih partijskih
agitacija, partijskih tendencija - jednom rečju, - škola svega onoga
što čini bezličnom delatnost države. Tribina je ništa manje od štampe,
osudila vladare na neaktivnost i nemoć i time ih učinila nepotrebnim,
zbog čega su oni i bili zbačeni u mnogim zemljama. Tada je mogla ponići
republikanska era i tada smo zamenili vladara karikaturom vlade -
predsednikom, uzetim iz gomile, iz sredine naših kreatura, naših
robova. U tome je bila osnova mine koju smo podmetnuli pod gojski
narod, ili tačnije, pod gojske narode. U bliskoj budućnosti mi ćemo
ustanoviti odgovornost predsednika. Tada se mi već nećemo ustručavati u
sprovođenju onoga zašta će odgovarati naša bezlična kreatura. Šta se
nas tiče ako se prorede redovi onih koji teže vlasti, što će nastati
pometnja zbog nemogućnosti da se nađu predsednici, pometnje koje će
konačno dezorganizovati zemlju.
Da
bismo doveli naš plan do takvih rezultata mi ćemo podešavati izbore
takvih predsednika u čijoj prošlosti ima kakvih bilo neotkrivenih
mračnih dela, - tada će oni biti verni izvršitelji naših naređenja iz
bojazni da se to ne otkrije i iz težnje, svojstvene svakom čoveku koji
je došao do vlasti, da održi svoje privilegije, preimućstvo i počasti
vezane za zvanje predsednika. Narodna skupština će prikrivati i
izabirati predsednike, ali ćemo joj mi oduzeti pravo da predlaže zakone
i njihove izmene, jer ćemo to pravo prepustiti odgovornom predsedniku,
lutki u našim rukama.
Naravno tada će vlast predsednika postati meta za sve moguće
napade, ali mi ćemo mu dati samo zaštitu u pravu obračanja k narodu i
traženju njegove odluke, bez njegovih predstavnika, to jest obraćanje
onom istom našem slepom službeniku - većini iz gomile. Nezavisno od
ovoga mi ćemo prepustiti predsedniku pravo objavljivanja opsadnog
stanja. Ovo poslednje pravo motivisaćemo time što predsednik, kao šef
celokupne zemaljske vojske, mora je imati na svom raspolaganju u
slučaju zaštite novog republikanskog ustava, na čiju odbranu on ima
pravo kao odgovorni predstavnik i čuvar toga ustava.
Pojmljivo je da će pod takvim uslovima
ključ od svetinje biti u našim rukama i niko sem nas neće više
rukovoditi zakonodavnom silom. Osim toga, sa uvođenjem novog
republikanskog ustava mi oduzimamo od Skupštine pravo interpelacije o
vladinim merama pod izgovorom čuvanja političke tajne, a pored toga mi
ćemo novim ustavom smanjiti broj predstavnika do minimuma, čime ćemo za
toliko smanjiti strasti za politikom. Ako se one i preko očekivanja
rasplamsaju i u ovom minimumu, onda ćemo ih jednim proglasom svesti na
nulu, kao i obraćanjem opštenarodnoj većini.
Od predsednika će zavisiti određivanje predsednika i
podpredsednika Skupštine i Senata. Umesto stalnih sesija parlamenta mi
ćemo skratiti njihove sednice i svesti na nekoliko meseci. Sem toga
predsednik, kao šef izvršne vlasti, imaće pravo da saziva ili raspušta
parlament, i u slučaju raspuštanja da produži vreme do određivanja
novog parlamentskog skupa. Ali i da posledice svih ovih u
skupštini nezakonitih postupaka ne bi pale na ustanovljenu od nas
odgovornost predsednika, prije nego što po našim planovima to treba, mi
ćemo dati ministrima i drugim višim administrativnim činovnicima koji
okružuju predsednika misao da svojim vlastitim merama obilaze njegova
naređenja, za šta će i biti odgovorni umesto njega. Naročito
preporučujemo da se ova uloga daje na izvršenje Senatu, Državnom Savetu
ili Ministarskom Savetu, a ne posebnim ličnostima.
Predsednik će po našem nahođenju, tumačiti smisao
onih postojećih zakona koji se mogu protumačiti različito; uz to će ih
poništavati kada mu sa naše strane bude o tome predočena potreba; sem
toga on će imati pravo da predlaže privremene zakone i šta više novu
izmenu vladinog ustavnog rada, motivišući kako jedno tako i drugo
zahtevima naših državnih interesa.
Takvim merama mi ćemo dobiti mogućnost
da uništimo malo po malo, korak po korak, sve ono što ćemo
isprva, kada stupimo u naša prava, biti prinuđeni da uvedemo
u državne ustanove radi prelaza ka neprimetnom izbacivanju svakog
uopšte ustava, kad nastane vreme da se pretvori svaka vlada u naše
samodržavlje. Priznanje našeg samodršca može nastupiti i pre uništenja
ustava: ovaj momenat priznanja nastupiće onda kada narodi, namučeni
neredima i bankrotstvom upravljača, koje smo mi udesili, uzviknu:
'Sklonite ih i dajte nam jednog sveopšteg cara koji bi nas ujedinio i
uništio uzroke razdora: granice, narodnosti, religije, državne račune,
koji bi nam dao mir i spokojstvo koje mi ne možemo da nađemo sa našim
upravljačima i predstavnicima'.
Ali i vi sami vrlo dobro znate da je za nemogućnost
svenarodnog izražaja i sličnih želja, neophodno neprekidno mutiti u
svim zemljama odnose naroda i vlada, da svi budu premoreni raspravom,
neprijateljstvom, borbom, mržnjom i šta više, mučeništvom, glađu,
kalemljenim bolestima, nevoljom, da Goje ne bi mogli videti nikakav
drugi izlaz, već da pribegnu našem novčanom i potpunom
gospodarstvu. Ako mi damo narodima da predahnu, taj željeni momenat
teško će ikad nastupiti.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 11
Program novog ustava. Neki
detalji pretpostavljenog prevrata. Goji su ovnovi. Tajno masonstvo i
njegove vidljive lože.
Državni savet se pojavio kao činilac
koji podvlači vlast vladarevu: on će kao spoljnji vidljivi deo
zakonodavnog tela biti kao neki komitet - redakcija zakona i vladarevih
ukaza. Dakle, evo programa novog ustava koji se priprema. 1) Mi ćemo
stvoriti Zakon, Pravo i Sud: pod vidom predloga Zakonodavnom Telu, 2)
ukazima predsednika pod vidom opštih uredbi, odredbi Senata i odluka
Državnog Saveta pod vidom ministarskih odredbi, 3) a u slučaju da
nastupi zgodan momenat - u formi državnih prevrata.
Utvrdivši približno 'modus agendi', pozabavimo se
detaljima ovih kombinacija pomoću kojih ćemo dovršiti preokret toka
državnih mašina u gore rečenom pravcu. Pod ovim kombinacijama ja
podrazumevam slobodu štampe, pravo udruživanja, slobodu savesti,
izborno načelo i mnogo što šta drugo, što će morati iščeznuti iz
ljudskog repertoara, ili će u korenu biti izmenjeno sutradan po objavi
novog ustava. Samo u tom momentu biće nam mogućno da odjedanput
objavimo sve naše uredbe, jer kasnije bi svaka primetna izmena bila
opasna, i evo zašto: ako ta izmena bude sprovedena surovom strogošću i
u smislu strogosti i ograničenja, onda ona može dovesti do očajanja
izazvanog zastrašivanjem od novih izmena u tom pravcu; ako ne bude
izvršena u smislu daljih popuštanja, onda će reći da smo mi svesni
svoje nepravičnosti, a to će potkopati oreol nepogrešivosti nove
vlasti, ili će reći da smo se uplašili pa smo prinuđeni da činimo
ustupke, za koje niko neće biti zahvalan, jer će smatrati da je tako
moralo biti... I jedno i drugo je štetno po prestiž novoga ustava. Nama
je potrebno da još od prvog momenta njegovog proklamovanja, kada narodi
budu ošamućeni izvršenim prevratom, kada se budu nalazili u teroru i
nedoumici, oni budu svesni toga da smo mi tako snažni, tako
nepovredivi, tako puni moći, da od njh nimalo ne zaziremo i da ne samo
što nećemo obraćati pažnju na njihova mišljenja i želje, nego smo
spremni i sposobni doslednom vlašću da ugušimo izraz i manifestaciju
njihovu u svakom momentu i na svakom mestu, da smo odjedanput uzeli sve
što nam je bilo potrebno i da mi ni u kom slučaju nećemo deliti s njima
našu vlast. Tada će oni od straha zažmuriti na sve i očekivaće da vide
šta će sve iz ovoga proizaći.
Goje su stado ovaca, a mi smo za njih
vuci. A vi znate što biva sa ovcama kada se u toru pojave kurjaci?
Oni će zažmuriti na sve još i stoga što ćemo im obećati povratak svih
oduzetih sloboda čim umirimo neprijatelja mira i ukrotimo sve partije.
Treba li govoriti o tome koliko će oni čekati taj povratak?
Zašto smo smislili i ulili Gojima svu
ovu politiku, ulili ne davši im mogućnost da razgledaju njeno naličje,
zašto ako ne zato da bismo obilaskom postigli ono, što naše rastureno
pleme ne može postići drugim putem. To je poslužilo kao osnova za našu
organizaciju tajnog masonstva za koje ne znaju i o čijim ciljevima čak
i ne slute životinje Goje koje smo povukli u vidljivu armiju masonskih
loža da bismo zamazali oči njihovim saplemenicima. Bog nam je darovao,
kao svome izabranom narodu, rasturenost, i baš u toj prividnoj za sve
slabosti našoj ispoljila se sva naša snaga koja nas je sada dovela do
praga vladavine celim svetom. Sad nam već ostaje malo da doziđujemo na
udarenom temelju.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 12
Masonsko tumačenje reči
'sloboda'. Budućnost štampe u masonskom carstvu. Kontrola štampe.
Dopisničke agenture. Šta je progres po shvatanjima masonstva? Još nešto
o štampi. Masonska solidarnost u savremenoj štampi. Pokretanje
provincijalnih društvenih zahteva. Nepogrešivost novog režima.
Reč 'sloboda', koja se može tumačiti
raznoliko, mi tumačimo i određujemo ovako: sloboda je pravo da se može
činiti ono što dozvoljava zakon. Ovakvo tumačenje ove reči poslužiće
nam u ono vreme time što će se sva sloboda obresti u našim rukama, jer
će zakoni rušiti ili stvarati samo ono što mi budemo želeli
po gore izloženom programu. Sa štampom ćemo postupiti na sledeći način:
Kakvu ulogu igra sada dnevna štampa? Ona služi bujnom raspravljanju o
našim bujnim strastima ili sebičnom partizanstvu. Ona biva prazna,
nepravična, lažljiva, i većina ljudi ne shvata čemu ona služi. Mi ćemo
je osedlati i dobro zauzdati, i to isto ćemo uraditi i sa
svom ostalom štampom, jer kakvog smisla ima izbavljati se od napada
dnevne štampe ako budemo ostali meta za brošure i knjige? Mi ćemo
pretvoriti taj dragoceni javni produkt, dragocen u smislu pogodnosti
njegove cenzure, u unosan posao za našu državu: mi ćemo je opteretiti
posebnom taksenom prirezom i kaucijama prilikom osnivanja organa ili
tipografija, koji će tako osigurati našu vladu od svih napada od strane
štampe. Za eventualni napad na nas, mi ćemo kažnjavati nemilosrdno.
Takve mere, kao što su marke, kaucije i kazne, doneće
ogroman prihod vladi. Istina, partijski listovi mogli bi ne žaliti
novca, ali mi ćemo ih zabranjivati odmah posle drugog napada na nas.
Niko se nekažnjeno ne može dotaći oreola naše državničke
nepogrešivosti. Povod za zabranu izdanja - zabranjeni organ uznemirava
umove naroda bez ikakva povoda i osnova. Molim vas da imate u vidu, da
će među onima koji nas napadaju biti i organi koje smo mi osnovali, ali
oni će napadati isključivo one tačke koje smo mi već predodredili za
izmenu.
Ni jedna
informacija neće dopirati u društvo bez naše kontrole. To mi sada
postižemo time što sve novosti prima samo nekoliko agencija u kojima se
one koncentrišu sa svih krajeva svijeta. Ove agencije biće tada potpuno
naše ustanove i objavljivaće samo ono što im mi naredimo.
Kad smo mi sada umjeli da zavladamo umovima gojskih društava
u tolikoj meri da pogotovu svi oni gledaju na svetske događaje kroz
obojena stakla onih naočara koje im mi stavljamo na oči, kad sada za
nas ni u jednoj državi ne postoje prepreke koje bi nam zatvarale
pristup ka državnim tajnama, kako ih glupost gojska naziva, šta će tek
biti onda kada mi budemo priznati gospodari sveta u licu našeg
sveopšteg cara?! No vratimo se na budućnost štampe. Svaki
koji poželi da bude izdavač, bibliotekar ili štampar biće prinuđen da
dobije za taj posao ustanovljenu diplomu, koja će mu se u slučaju
krivice odmah oduzeti. Kod takvih mera oruđe misli postaće vaspitno
sredstvo u rukama naše vlade koja neće dopustiti narodnim masama da
lutaju po prašumama maštanja o blagodetima progresa. Ko od nas ne zna
da su te blagodeti i dobročinstva direktni putevi ka ružnim maštarijama
koje su porodile anarhične odnose ljudi, između sebe i vlasti, jer je
progres ili, bolje rečeno, ideja progresa, navela na misao o
emancipaciji svake vrste, ne utvrdivši njene granice. Svi takozvani
liberali anarhisti su, ako ne dela, a ono misli. Svaki od njih juri za
avetima slobode padajući isključivo u samovolju, to jest u anarhiju
protesta radi protesta.
Pređimo na štampu. Mi ćemo je opteretiti taksama od tabaka i
kaucijama, a knjige koje imaju manje od 30 tabaka - dvostruko više. Mi
ćemo ih upisati u kategoriju brošura, da bi smo s jedne strane smanjili
broj onih listova koji predstavljaju najgori štampani otrov, a s druge
strane - ta mera će ih prinuditi na tako dugačke sastave da će ih svet
malo čitati, naročito zbog njihove skupoće. Ono, pak, što mi budemo
izdavali sami, u korist umnog upućivanja u obeleženom i željenom
pravcu, biće jeftinije i čitaće se na jagmu. Porezivanje će umiriti
prazan književni zanos, a kažnjivost će staviti književnike u zavisnost
od nas. Ako se i nađu oni koji žele da pišu protiv nas, neće se naći
oni koji će ta njihova djela da štampaju. Pre nego što primi na
štampanje kakvo delo, izdavač mora tražiti od nas dozvolu za to. Na taj
način, mi ćemo mnogo ranije znati za sve zamke i intrige koje nam se
spremaju, i mi ćemo ih razbiti preduhitrivši ih unapred objašnjenjima
po temi o kojoj se u knjizi raspravlja.
Književnost
i novinarstvo dve su najvažnije vaspitne sile - eto zašto će naša vlada
postati vlasnik većine listova. Time će se neutralisati štetan uticaj
privatne štampe i zadobiti ogroman uticaj na umove. Ako
odobrimo deset dnevnih listova, mi ćemo osnovati svojih trideset i tako
dalje u tom smislu. Ali o tome ne sme da bude ni najmanje sumnje u
publici, čega radi će svi listovi koje mi budemo izdavali imati
najrazličitije i najprotivnije po spoljašnosti pravce i mišljenja, što
će izazvati poverenje prema nama i privući na našu stranu naše
protivnike koji ništa o tome ne slute, te će oni na taj način pasti u
našu klopku i biti potpuno bezopasni.
Na prvom mestu biće postavljeni organi
službenog karaktera. Oni će uvek biti na strani i čuvati naše interese,
te će stoga i njihov uticaj biti relativno ništavan. Na drugom -
stajaće organi poluslužbeni čija će se uloga sastojati u tome da
privuku ravnodušne i zagrejane. Na trećem mestu postavićemo tobože našu
opoziciju, koja će makar u jednom od svojih organa predstaviti se
tobože kao naš antipod. Naši stvarni protivnici primiće u duši ovu
varljivu opoziciju za svoje ljude i pokazaće nam svoje karte. Svi naši
listovi predstavljaće sve moguće pravce - aristokratski, republikanski,
revolucionarni, šta više anarhistički - dokle god, naravno, bude bio
živ ustav, oni će, kao indijski bog Višnu, imati stotinu ruku od kojih
će svaka pipati puls čiji god hoćete u javnom mnenju. Kada dođe do
ubrzanja pulsa, tada će ove ruke povesti javno mnenje u pravcu našeg
cilja, uzbuđena osoba gubi moć rasuđivanja i lako se podaje sugestiji.
One budale, koje budu mislile da izražavaju mišljenje lista svog
tabora, izražavaće naše mišljenje ili ono koje mi želimo. Uobražavajući
da idu za organom svoje partije, oni će poći za onom zastavom koju mi
budemo istakli.
Da bismo upućivali u tom pravcu ovu našu
novinarsku miliciju, mi moramo naročito pažljivo organizovati ovaj
posao. Pod imenom centralnog odseka štampe, mi ćemo osnovati književne
skupove na kojima će naši agenti davati parole i signale. Pretresajući
i oponirajući našim projektima uvek površno i nedodirivajući njihovu
suštinu, naši će organi voditi prazno puškaranje sa službenim listovima
samo zato, da bi nam pružili povod da se izjasnimo podrobnije nego što
smo to mogli uraditi u svojim početnim službenim izjavama, naravno,
kad to za nas bude korisno.
Ovi napadi na nas odigraće
još i tu ulogu što će podanici biti uvereni u potpunu slobodu javnog
govora, a našim će agentima to dati povod da tvrde kako protivnički
listovi govore koještarije, jer ne mogu da nađu prave razloge za
stvarno opovrgavanje naših naređenja.
Takve, neprimetne za javno mnjenje, ali
sigurne mere najuspešnije će okrenuti javnu pažnju i poverenje na
stranu naše vlade. Zahvaljujući njima, mi ćemo ukoliko to bude potrebno
uzbuđivati i smirivati duhove u političkim pitanjima, ubeđivati ili
zbunjivati, štampajući čas istinu čas laž, fakt ili njihova pobijanja,
s obzirom na to da li su oni dobri ili rđavo primljeni, uvek oprezno
pipajući teren pre nego što na njega stupimo. Mi ćemo pobeđivati naše
protivnike nasigurno, jer oni neće imati na raspolaganju organe štampe
u kojima bi se mogli izjasniti do kraja usled gorepomenutih mera
preduzetih protiv štampe. Probne kamičke, koje mi budemo bacali u našoj
trećerazrednoj štampi, u slučaju potrebe, mi čemo energično opovrgavati
u našim polu-službenim listovima.
I sada već u izvesnim formama, recimo u
francuskom novinarstvu, postoji masonska solidarnost u paroli: svi
organi štampe vezani su među sobom profesionalnom tajnom; slično starim
augurima, nijedan član njezin, neće izdati tajnu svojih saznanja i
podataka, ako nije odlučeno da se ona objavi. Ni jedan od novinara neće
se usuditi da oda tajnu, jer se nijedan od njih ne pušta u književnost
ako u celoj prošlosti njegovoj nema kakve bilo sramne ranice. Te bi
rane bile odmah otvorene. Dokle god su te rane samo tajna njih
nekolicine, oreol dotičnog novinara privlači mišljenje većine sveta -
za njim idu sa oduševljenjem.
Mi računamo naročito na provinciju. U
njoj mi moramo izazvati one nade i težnje, sa kojima bismo se uvek
mogli baciti na prestonicu, ističući prestonicama za samostalne nade i
težnje provincije. Jasno je da izbor njihov mora uvek biti isti - naš.
Nama je potrebno da se prestonice ponekad, dok mi ne uzmemo punu vlast,
nađu obavijenim provincijalnim mišljenjem naroda, to jest većine
udešene od naših agenata. Nama je potrebno da se prestonice u
psihološkom trenutku ne odaju pretresavanju i kritici svršenog fakta iz
jedinog razloga što je on primljen mišljenjem provincijalne većine.
Kada budemo u periodu novog režima, prelaznog ka našoj vladavini, mi
nećemo smeti dopuštati da štampa otkriva društveno nevaljalstvo;
potrebno je da se misli da je novi režim u tolikoj meri sve zadovoljio,
da su čak i zločini iščezli. Svi slučajevi zločinstva moraju ostati
poznati samo njihovim žrtvama i slučajnim svedocima - nikome više.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 13
Potreba za nasušnim hlebom.
Pitanje politike. Pitanje industrije. Zabava i veselje. Narodni domovi.
Istina je jedna. Veliki problemi.
Potreba za nasušnim hlebom primorava Goje da ćute i da budu
naše pokorne sluge. Agenti uzeti iz njihove sredine u našu štampu
pretresaće po našem naređenju ono što je nama nezgodno da direktno
izdajemo u službenim dokumentima, a mi ćemo za vreme te novinarske buke
uzeti i sprovesti mere koje želimo i podnositi ih publici kao
svršeni fakat. Niko neće smeti tražiti da se ukine ono što je već
rešeno, upravo zato što će ono biti predstavljeno kao poboljšanje. A
pri tom će štampa skrenuti misli na nova pitanja (jer mi smo navikli
ljude da traže sve novo). Na pretresanje tih novih pitanja navaliće svi
oni praznoglavi izvršitelji sudbina koji još ni sada ne mogu da shvate
da oni ništa ne razumeju kada hoće nešto o ovom da razmatraju. Pitanja
politike nikome nisu pristupačna sem onih koji rukovode njome već mnogo
vekova, njenih tvoraca.
Iz svega ovoga vi ćete videti da
traženjem mišljenja gomile mi samo olakšavamo kretanje našeg mehanizma,
i vi možete zapaziti da mi tražimo odobravanje naše radnje, nego onih
reči koje mi puštamo po ovom ili onom pitanju. Mi stalno objavljujemo
da se u svima našim merama koje preduzimamo rukovodimo nadom spojenom
sa uverenjem da služimo opštem dobru. Da bismo odvukli suviše nemirne
ljude od pretresavanja pitanja politike mi sada navodno
sprovodimo njena nova pitanja - pitanja industrije. Na tom poprištu
neka besne do mile volje! Mase su voljne da ne dejstvuju, da se
odmaraju od tobože političke delatnost (na koju smo ih navikli da bismo
se uz njihovu saradnju borili sa gojskim vladama), ali samo pod uslovom
novih zaposlenja, u kojima im mi ukazujemo tobož taj isti politički
pravac. Da one same ne bi nešto smislile, mi ih još ometamo zabavama,
veseljem, igrama, strastima, narodnim domovima...
Uskoro ćemo preko štampe početi predlagati konkursne
utakmice u veštini, sportu svih vrsta: ovo interesovanje odvratiće
konačno duhove od pitanja oko kojih bismo se morali sa njima boriti.
Odvikavajući se sve više i više od samostalnog mišljenja ljudi će
početi unisono govoriti s nama, jer ćemo samo mi birati i predlagati
nove pravce misli. Naravno, preko takvih lica sa kojima nas oni neće
smatrati za solidarne. Uloga liberalnih utopista biće definitivno
odigrana kada naša vlada bude priznata. Dotle će nam oni poslužiti kao
dobre sluge. Stoga ćemo još upućivati duhove na svakojaka izmišljanja
fantastičnih teorija, novih i tobože progresivnih: ta mi smo sa punim
uspehom zavrtili progresom prazne gojske glave i sada nema među Gojima
uma koji bi mogao uvideti da se pod ovom rečju krije skretanje od
istine u svim slučajevima gde nije reč o materijalnim pronalascima, jer
je istina jedna i u njoj nema mesta progresu. Progres kao lažna ideja,
služi zamračenju istine, da je ne bi niko mogao znati osim nas, božjih
izabranika, čuvara njenih. Kada nastupi naše carstvo, tada će naši
oratori govoriti o velikim problemima koji su uzbuđivali čovečanstvo
zato da bi ga na kraju krajeva doveli do naše blage vladavine. Ko će
posumnjati tada da smo sve ove probleme mi bili udesili i namestili
prema političkom planu koji niko nije otkrio tokom mnogih vekova?
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 14
Religija budućnosti. Buduće
ropstvo. Nepristupačnost saznanja tajni religije budućnosti.
Pornografija i buduća štampana reč.
Kada se mi zacarimo, mi nećemo želeti da
postoji druga religija osim naše, religija o jednom Bogu, sa kojim je
naša sudbina vezana našim izabraništvom i kojim je ta ista naša sudbina
sjedinjena sa sudbinama sveta. Prema tome mi moramo oboriti sva
verovanja. Ako se iz toga stvore savremeni ateisti, to neće kao
prelazni stepen ništa smetati našim izgledima, nego će poslužit kao
primer za ona pokoljenja koja će slušati propovedi o 'religiji Mojsija'
koja će svojom smišljenom i nepokolebljivom sistematičnošću dovesti u
pokornost nama sve naroda. Radi toga ćemo mi podvući i njenu mističnu
istinu, na kojoj će se, reći ćemo mi, osnivati sva njena vaspitna
snaga... Tada ćemo u svakom zgodnom slučaju publikovati članke, u
kojima ćemo sravnjivati našu blagu vladavinu sa prošlima. Blagodeti
mira, makar i iznuđenog vekovnim nemirima, poslužiće kao novi reljef
učinjenom dobru. Pogreške gojskih administracija biće predstavljane u
najasnijim bojama.
Mi ćemo posijati takvu odvratnost prema njima da će narodi
pretpostavljati spokojstvo u ropskom stanju pravima famozne slobode
koja su ih toliko namučila, iscrpla izvore ljudskog postanka, koja su
eksploatisana gomilom varalica i bitangi, koje same nisu znale šta
rade. Beskorisne promene vladavina, na koje smo mi podbadali Goje kad
smo potkopavali njihove državne temelje, toliko će dosaditi narodima da
će se oni složiti da trpe od nas sve, samo da se ne izlažu riziku da
ponovo iskuse pređašnje nemire i nevolje. Mi ćemo naročito podvlačiti
istorijske pogreške gojskih uprava koje su toliko vekova mučile
čovečanstvo odsustvom inteligencije i dovitljivosti u svemu što se tiče
njegovog istinskog dobra, ne videći da su ti projekti samo još više
pogoršavali, a ne poboljšavali stanje opštih odnosa na kojima se
zasniva ovozemaljski život.
Sva snaga naših principa i mera
sastojaće se u tome što ćemo ih mi istaći i protumačiti kao jasni
kontrast raspadnutim starim poretcima društvenog uređenja. Naši
filozofi će razmatrati i pretresati sve nedostatke gojskih verovanja,
ali niko i nikada neće pretresati našu veru sa njene prave tačke
gledišta, jer nju neće niko temeljno upoznati osim naših, koji nikada
neće smeti izdati njene tajne. U zemljama koje su napredne mi smo
stvorili bezumnu, odvratnu i prljavu književnost. Još neko vreme po
našem stupanju na vlast mi ćemo podsticati njen opstanak da bi ona što
detaljnije ocrtala kontrast govora, programa koji se razležu sa naših
visina. Naši pametni ljudi, naročito vaspitani za to da rukovode Goje,
sastavljaće govore, projekte, memoare, članke, kojima ćemo uticati na
duhove, vodeći ih ka pojmovima i znanjima koje smo mi sami obeležili.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 15
Jedinstveni svetski
prevrat. Kazne. Buduća sudbina Goja - masona. Mističnost vlasti.
Razmnožavanje masonskih loža. Centralna uprava mudraca. Azefovština.
Masonstvo kao rukovodilac svih tajnih društava. Značaj javnog uspeha.
Kolektivizam. Žrtve. Kazne masona. Pad prestiža zakona i vlast.
Predizbraništva. Kratkoća i jasnost zakona budućeg carstva. Poslušnost
starešina. Mere protiv zloupotrebe vlasti. Surovost kažnjavanja.
Krajnji rok sudijske starosti. Liberalizam sudija i vlasti. Svetski
novac. Apsolutizam masonstva. Pravo kasacije. Patrijahalni izgled
vlasti budućeg vladara. Pravo jačeg kao jedno pravo. Car izrailjski -
patrijarh sveta.
Kada se mi definitivno zacarimo,
blagodareći državnim prevratima koji će svugde biti pripremljeni za
jedan isti dan, posle definitivnog priznanja nepodobnosti svih
postojećih vlada (a dotle će proći dosta vremena, možda i celi jedan
vek), mi ćemo se postarati da protiv nas ne bude zavera. Toga radi mi
ćemo nemilosrdno kazniti sve one koji predusretnu našu vladavinu
s oružjem u rukama. Svako novo osnivanje kakvog bilo tajnog
udruženja biće također kažnjeno smrću, a ona koja danas postoje, koja
mi poznajemo i koja su nam učinila izvesne usluge, ukinućemo i
poslaćemo ih u daleke kontinente izvan Evrope. Tako ćemo postupiti s
onim Gojama masonima koji odveć mnogo znaju; dok oni pak koji budu iz
bilo kojih razloga pomilovani, biće u stalnom strahu od izgnanstva. Mi
ćemo izdati zakon po kome će svi bivši učesnici tajnih društava
podležati progonstvu iz Evrope kao centra naše uprave. Odluke naše
vlade biće definitivne i bez apelacije.
U gojskim društvima, u kojima smo
posijali tako duboko zlo korenje nesloge a u kojima se istovremeno
razvio i obećavajući protestantizam, moguće je ustanoviti red samo
nemilosrdnim merama koje jasno i oštro dokazuju vlast: ne treba gledati
na žrtve koje se prinose budućem dobru. U postizanju dobra ma i putem
prinošenja žrtava sastoji se obaveza svake vlade, koja je svesna toga
da se ne samo u privilegijama nego i u obavezama sastoji njen opstanak.
Glavna je stvar za stabilnost uprave učvršćenje oreola moći, a taj se
oreol postiže samo veličanstvenom nepokolebljivošću vlasti koja bi
nosila na sebi znake neprikosnovenosti od mističkih uzroka - od Božjeg
izbora. Tako je bilo do posljednjeg doba rusko Samodržavlje - jedini u
svetu naš ozbiljan neprijatelj. Setite se, primera radi, kao što se
seća Italija, zalivena krvlju Italija, nije takla ni dlaku na glavi
Sulinoj koji je tu krv i prolio: Sula je svojom moći bio bog u očima
naroda kojeg je on namučio, a njegov muški i hrabri povratak u Italiju
stavio ga je izvan prikosnovenosti. Narod ne dira onoga koji ga
hipnotiše svojom hrabrošću i snagom duha.
Za vreme pre nastanka našeg carstva mi
ćemo, naprotiv, stvoriti i umnožiti frank-masonske lože u svim zemljama
sveta, uvući ćemo u njih sve koji mogu biti i koji već jesu istaknuti
poslanici, jer će u tim ložama mi imati glavno obaveštajno mesto i
uticajno sredstvo. Sve ove lože mi ćemo skoncentrisati pod jednu upravu
koja će biti samo nama poznata a svim ostalima nepoznata i koja će biti
sastavljena od naših mudraca. Lože će imati svoga predstavnika, koji će
sobom prikrivati pomenutu upravu masonstva, od koje
će dolaziti parola i program. U tim ložama mi ćemo
zavezati čvor svih revolucionarnih i liberalnih elemenata. One će se
sastojati iz svih društvenih slojeva. Najskrivenije političke zamisli
biće nam poznate i potpašće pod naše rukovodstvo onog časa kad i
poniknu. Članovi tih loža biće gotovo svi agenti međunarodne i
nacionalne policije, jer je njena služba za nas nezamjenjiva u tom
pogledu što policija može ne samo na svoj način da se obračuna sa
nepokornim nego i da prikrije naše radnje, da stvori povode za
nezadovoljstvo i tako dalje...
U tajna društva obično najradije stupaju
aferisti, karijeristi i uopšte ljudi većinom lakomisleni, sa kojima nam
neće biti teško da vodimo poslove i pomoću njih da navijamo mehanizam
mašine koju smo projektovali. Ako se ovaj svet uskomeša i uzbuni, onda
će to značiti da nam je bilo potrebno da ga uzbunimo da bismo porušili
njegovu odveć veliku solidarnost. Ako u njegovoj sredini ponikne
zavera, onda će na čelo njeno stati niko drugi do jedan od naših
najvernijih sluga. Prirodno je da ćemo mi, a niko drugi, povesti
masonsku akciju, jer mi znamo kuda je vodimo, znamo krajnji cilj svakog
dejstva; Goje pak ne znaju ništa, ne znaju čak ni neposredni rezultat:
Njih zadovoljava obično trenutni račun zadovoljenja samoljublja u
izvršenju onoga što je zamišljeno, ne primećujući čak ni to da ni sama
zamisao ne pripada njihovoj inicijativi nego našem navođenju na dotičnu
misao.
Goje idu u lože iz radoznalosti ili u
nadi da se uz pripomoć njihovu proguraju što bliže ka bogatoj
društvenoj trpezi, a neki opet zato da bi imali mogućnost da iznesu
pred publiku svoja neostvarljiva i neosnovana maštanja: oni žude za
emocijom uspeha i aplauzom, na kojima smo mi vrlo izdašni. Mi im zato i
dajemo taj uspeh da bismo se koristili samoobmanama koje odatle
proističu, pri kojoj ljudi neprimetno usvajaju naše sugestije, ne
zazirući od njih, u punoj uverenosti da njihova nepogrešnost sipa svoje
misli, a da tuđe već ne može da prima. Vi ne možete
ni da zamislite kako se najpametniji među Gojama može dovesti do
nesvesne naivnosti, pod uslovima samoobmane, i kako ih je u isto vreme
lako obeshrabriti najmanjim neuspehom, recimo prekidom aplauza i
dovesti do ropske pokornosti, samo da bi se uspeh obnovio. Ukoliko naši
zapostavljaju uspeh da bi samo sproveli svoje planove, utoliko su Goje
spremni da žrtvuju sve planove da bi se samo dočepali uspeha. Ta
njihova psihologija znatno nam olakšava zadatak njihova upućivanja. Ovi
trgovi po izgledu imaju ovnujske duše, a u glavama njihovim duva
promaja.
Mi smo ih popeli na konjića mašte o tome da će simbolična
jedinica kolektivizma progutati ljudsku individualnost. Oni
se još nisu snašli i razabrali i neće se razabrati u toj misli, da je
ovaj konjić očigledno rušenje najglavnijeg zakona prirode, koja je
stvorila u samom početku stvaranja sveta jedinicu koja ne liči na
druge, naime baš u cilju individualnosti. Kad smo ih mogli dovesti do
takvog bezumnog slepila, nije li to frapantno jasan dokaz koliko je um
gojski čovečanski nerazvijen u sravnjenju sa našim umom?! To baš
poglavito i garantuje naš uspeh.
Koliko su bili pronicljivi
naši stari mudraci kad su govorili, da za postizanje ozbiljnog cilja ne
treba prezati ni od kakvih sredstava i ne gledati na broj žrtava koje
se prinose radi tog cilja.
Mi se nismo obzirali na žrtve is sredine gojske marve, mada
smo žrtvovali i mnoge naše, ali smo im tada dali takav položaj na
zemlji o kakvom oni nisu mogli sanjati. Relativno mnogobrojne žrtve
naše sačuvale su našu narodnost od propasti. Smrt je neizbežan kraj za
svakoga. Bolje je da se taj kraj primakne onima koji ometaju naš posao,
nego li k nama koji stvaramo taj posao. Mi kažnjavamo masone tako da
niko sem braće u to ne može posumnjati, šta više ni same žrtve kazne:
svi oni umiru kad je to potrebno, reklo bi se, od normalnog
odobrenja... Znajući to, čak i braća ne smeju protestovati. Takvim
merama mi smo iščupali iz sredine masonstva i sam koren protesta protiv
naših naređenja. Propovedajući Gojima liberalizam mi u isto vreme
držimo svoj narod i naše glavne agente u stalnoj poslušnosti.
Pod našim uticajem izvršenje gojskih
zakona skraćeno je i svedeno do minimuma. Prednost zakona podriven je
liberalnim tumačenjem uvedenim u tu sferu. U najvažnijim političkim i
principijelnim stvarima i pitanjima sudije rešavaju onako kako im mi
naredimo, vide stvari u onoj svetlosti kojom ih mi osvetlimo za gojsku
administraciju, naravno, preko podmetnutih lica sa kojima mi tobož
ničeg zajedničkog nemamo - mišljenjem novinara ili drugim putevima. Čak
i senatori i viša administracija slepo primaju naše savete. Čisto
životinjski um Goja nije sposoban za analizu i posmatranje, a još manje
za predviđanje onoga čemu može odvesti postavljanje izvesnih pitanja. U
toj razlici u sposobnosti mišljenja izmedju Goja i nas može se jasno
videti pečat izabraništva i čovečnosti za razliku od instiktivnog,
životinjskog uma Goja. Oni vide, ali ne predviđaju i ne pronalaze (osim
samo materijalnih stvari). Iz toga se jasno vidi, da nas je sama
priroda predodredila da rukovodimo i upravljamo svetom.
Kada dođe vreme naše javne uprave, vreme da manifestujemo
njenu blagotvornost, mi ćemo preraditi sva zakonodavstva, naši zakoni
će biti kratki, jasni, postojani, bez ikakvih tumačenja, tako da će
svaki biti u stanju da ih dobro i pouzdano zna. Glavna odlika njihova
biće poslušnost prema starešinama ispoljena do maksimuma. Tada će sve
zlopupotrebe iščeznuti usled odgovornosti svih do jednoga
pred najvišom vlašću predstavnika vlasti. Zloupotrebe pak vlasti koja
leži niže ove poslednje instance kažnjavaće se tako nemilosrdno da će
svaki izgubiti volju da eksperimentiše sa svojom snagom. Mi ćemo
jednako i budno motriti na svaki korak administracije od koje zavisi
kretanje državne mašine, jer razuzdanost u njoj porađa razuzdanost
svugde: ni jedan slučaj nezakonitosti i zloupotrebe neće ostati
primerno nekažnjen. Prikrivanje, solidarno gledanje kroz prste među
službenicima u administraciji - sve ovo zlo će iščeznuti posle prvih
primera surovog kažnjavanja.
Oreol naše vlasti zahteva celishodne, to
jest surove kazne za najmanje rušenje, radi lične koristi, njenog
najvišeg prestiža. Onaj koji postrada, ma i nesrazmerno svojoj krivici,
biće kao vojnik koji pada na administrativnom polju u korist vlasti,
principa i zakona koji ne dopuštaju odstupanje sa društvenog puta na
lični. Na primer: naše će sudije znati da će oni, u želji da se pohvale
glupim milosrđem, narušiti zakon pravosuđa koji je stvoren radi
primernog poučavanja ljudi kaznama za istupe, a ne radi izložbe
duhovnih osobina sudija. Te osobine je umesno pokazivati u privatnom
životu, a ne na javnom terenu koji predstavlja sobom vaspitnu osnovu
ljudskog života. Naš sudski personal služiće najviše do 55 godina
života, pre svega zato što se starci upornije drže predrasuda, što su
manje sposobni da se pokoravaju novim naredbama, a drugo, zato što će
nam to stvoriti mogućnost da takvom merom postignemo gipkost
premeštanja personala koji će se time lakše saviti pod našim pritiskom:
ko zaželi da ostane na svom mestu moraće se slepo pokoravati da bi to
zaslužio. Uopšte, naše sudije ćemo birati iz sredine onih koji će tvrdo
znati da njihova uloga u kažnjavanju i primeni zakona, a ne u maštanju
o ispoljavanju liberalizma na račun državnog vaspitnog plana, kao što
to sada uobražavaju Goje. Mera premeštanja služiće još i za slabljanje
kolektivne solidarnost među službenicima i privezaće ih sve za interese
vlade, od koje će zavisiti i njihova sudbina. Mladi naraštaj sudija
biće vaspitan u idejama nedopuštanja takvih zloupotreba koje bi mogle
narušiti uspostavljeni red u odnosima naših podanika među sobom.
Sada Gojske sudije čine popuštanja i gledaju kroz prste
svakojakim zločincima nemajući pravilnu predstavu o svome pozivu jer se
sadašnji upravljači pri određivanju sudija ne staraju da im uliju
osećaj dužnosti i svest o poslu koji se od njih iziskuje. Kao što
životinja pušta svoju decu da traže plen, tako i Goje daju svojim
podanicima posebna mesta i ne misleći da im razjasne zašto je to mesto
stvoreno. Zato i propadaju njihove uprave same od sebe kroz dejstvo
vlastite administracije. Neka rezultati ovih dejstava posluže kao još
jedna lekcija za našu upravu. Mi ćemo iskoreniti liberalizam na svim
važnim strategijskim položajima naše uprave, od kojih zavisi vaspitanje
svih potčinjenih našem društvenom sistemu. Na te položaje doći će samo
oni koje mi budemo vaspitali za administrativnu upravu. Na eventualnu
primedbu da će penzionisanje starih službenika skupo stajati državnu
blagaju reći ću pre svega, da će se njima prethodno naći privatna
služba u zamenu za izgubljenu, a drugo, napomenuću da će u našim rukama
biti skocentrisan sav svetski novac, te se sledstveno naša vlada nema
zašto bojati skupoće. Naš apsolutizam u svemu će biti dosledan i stoga
će naša velika volja u svakoj svojoj odredbi biti poštovana i bez
pogovora izvršavana: ona će ignorisati svako negodovanje, svako
nezadovoljstvo, iskorenjujući svako njihovo ispoljavanje u dejstvu
primernim kaznama.
Mi ćemo ukinuti kasaciono pravo, koje će
preći u našu iskljućivu nadležnost - u nadležnost upravljača, jer mi ne
smemo dopustiti da se u narodu rodi misao o tome da sudije koje smo mi
postavili mogu donositi nepravilne odluke. Ako se pak ma šta slično
dogodi, mi ćemo sami kasirati odluku ali sa tako primernom kaznom
odmerenom sudiji za nerazumevanje svoga posla i poziva, da se slučaji
više neće ponoviti. Ponavljam, da ćemo mi znati svaki korak naše
administracije na koju samo i treba motriti da bi narod bio 'svestan
nas' i zadovoljan nama, jer je on u pravu da traži od dobre uprave i
dobrog činovnika. Naša će uprava imati izgled patrijahalnog očinskog
staranja našeg upravljača. Naš narod i podanici videće u njemu oca koji
se brine o svakoj nevolji, o svakom dejstvu, o svakom uzajamnom odnosu
kako podanika jednog prema drugome, tako i njih svih prema upravljaču.
Tada će oni biti toliko prožeti mišlju da im je nemoguće biti bez tog
staranja i rukovođenja, ako žele da žive u miru i spokojstvu, da će sa
strahopoštovanjem, bliskim obožavanju, priznati samodržavlje našeg
vladara, naročito kad se uvere da ga naši nameštenici ne
zamenjuju svojom vlašću, nego samo slepo izvršavaju njegova naređenja.
Oni će se radovati što smo mi sve regulisali u njihovom životu, kao što
rade pametni roditelji koji hoće da vaspitaju svoju decu i osećaju
dužnosti i poslušnosti. Ti narodi su u odnosu prema tajnama naše
politike večito nepunoletna deca, isto tako kao i njihove vlade.
Kao što vidite, ja zasnivam naš despotizam na pravu i
dužnosti: pravo primoravanja na izvršenje dužnosti direktna je obaveza
vlade koja je otac svojih podanika. Ona ima pravo snažnoga zato, da se
koristi njime za dobro upućivanja čovečanstva ka prirodno određenom
stroju - poslušnosti. Sve u prirodi nalazi se u poslušnosti, ako ne
ljudima, a ono okolnostima, ili svojoj prirodi, u svakom pak slučaju
jačemu. Budimo dakle mi taj jači radi dobra. Mi smo dužni bez
predomišljanja žrtvovati posebne ličnosti, rušioce ustanovljenog reda,
jer u primernoj kazni zla leži velika vaspitna uloga. Kada car
izrailjski stavi na svoju sveštenu glavu krunu koju mu Evropa podnese,
on će postati patrijarh sveta. Neophodne žrtve koje on bude prineo
usled njihove celishodnosti nikada neće dostići onu cifru žrtava koje
su prineli u toku vekova grandomanija i nadmetanje gojskih vlada i
vladara. Naš car će se nalaziti u stalnom kontaktu sa narodom i
govoriće mu sa tribine besede koje će talasi glasova raznositi odmah po
celom svetu.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 16
Neškodljivost univerziteta.
Zamena klasicizma. Vaspitanje i znanje. Reklama vlasti 'vladara' u
školama. Ukidanje slobodne nastave. Nove teorije. Nezavisnost misli.
Praktična nastava.
U cilju uništenja svakih kolektivnih
snaga, sem naših, mi ćemo učiniti neškodljivim prvi stepen kolektivizma
- univerzitete, prevaspitavši ih u novom pravcu. Njihove starešine i
profesori biće pripremani za svoj posao u duhu podrobnih tajni programa
dejstva, od kojih oni nekažnjeno neće odstupiti ni za pedalj. Oni će
biti postavljeni sa naročitom opreznošću i biće dovedeni u potpunu
zavisnost od vlade. Mi ćemo isključiti iz nastave državno pravo, kao i
sve što se dotiče političkog pitanja. Ovi predmeti će se predavati
malom broju osoba koje su izabrane i posvećene zbog naročitih
sposobnosti. Univerziteti ne smeju iz svojih zidova puštati
žutokljunce koji spremaju i kroje planove ustava kao komedije ili
tragedije, baveći se političkim pitanjima koje ni njihovi očevi nikada
i ni malo nisu razumevali.
Loše preneseno znanje
velikom broju lica o političkim pitanjima čini od njih utopiste i loše
podanike, kao što i sami možete zapaziti iz primera opšteg vaspitanja
Goja u tom pravcu. Nama je trebalo da uvedemo u njihovo vaspitanje sve
one principe koji tako sjajno kvare njihov sistem. Kada mi budemo na
vlasti udaljićemo iz vaspitanja sve predmete koji izazivaju zabunu a i
one nepotrebne, pravićemo od omladine poslušnu decu starješina, decu
koja vole onoga koji upravlja koliko i svoju sigurnost i nadu za mir i
spokojstvo.
Klasicizam, kao i svako izučavanje stare
istorije u kojoj je više rđavih nego dobrih primera, mi ćemo zameniti
izučavanjem programa budućnosti. Mi ćemo izbrisati iz pamćenja ljudi
sva fakta prošlih vekova koji nam nisu po želji, a ostavićemo samo one
koji ocrtavaju samo pogreške gojskih vladavina. Učenje o praktičnom
životu, o obaveznom uređenju, o odnosima ljudi jednog prema drugome, o
izbegavanju rđavih, sebičnih primera koji siju zarazu zla i druga
slična pitanja vaspitnog karaktera stajaće na čelu nastavnog programa
sastavljenog prema posebnom planu za svako zvanje, ne generališući
nastavu ni pod kakvim vidom i izgovorom. Takva postavka pitanja ima
naročitu važnost.
Svako društveno zvanje mora biti vaspitano u strogim
razgraničenjima i u skladu sa njegovim pozivom i radom. Slučajni geniji
uvek su znali i znaće da skrenu u druga zvanja zbog te retke
slučajnosti propuštati u tuđe redove lica nesposobna, oduzimajući mesta
od onih koji pripadaju tim redovima po rođenju i zanimanju - potpuno je
bezumlje. Vi sami znate kako se to završilo po Goje, koji su
dopustili ovu vapijuću besmislicu. Da bi onaj koji upravlja čvrsto
zagospodario srcima i umovima svojih podanika, treba, za vreme njegove
delatnosti predavati celom narodu po školama i na trgovima o njegovom
značaju i delima, o svim njegovim lepim i plemenitim počecima. Mi ćemo
uništiti svaku slobodnu nastavu.
Učenici će imati pravo zajedno s roditeljima da se kao u
klubu okupljaju po školskim kabinetima: za vreme tih skupova, u
praznične dane, predavači će držati tobože slobodna predavanja o
pitanjima čovečanskih odnosa, o zakonima ponašanja, o represalijama
koje dolaze od nesvesnih odnosa i, najzad, o filozofiji novih teorija
još neobjavljenih u svetu. Ove teorije mi ćemo uzdići do verskih dogmi
kao prelazni stepen ka našoj veri. Kada završimo izlaganje našeg
programa rada u sadašnjosti i budućnosti, ja ću vam pričati o osnovama
ovih teorija. Jednom rečju, znajući iz mnogovekovnog iskustva da ljudi
žive i rukovode se idejama, da te ideje ljudi usišu samo pomoću
vaspitanja koje se daje sa podjednakim uspehom svim uzrastima, naravno,
samo različnim načinima, mi ćemo usisati i konfiskovati u našu korist
posljednje iskre nezavisne misli, koju mi već odavno navodimo na
potrebne nam predmete i ideje. Sistem kontrole misli već je u dejstvu,
u takozvanom sitemu praktične nastave, koji ima da pretvori Goje u
nemisleće, poslušne životinje, koje očekuju praktičnost da bi je mogli
razumeti. Buržuja, jedan od najboljih naših agenata u Francuskoj, već
je objavio nov program praktična nastave.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 17
Advokatura. Uticaj gojskog
sveštenstva. Sloboda savesti. Papski dvor. Car judejski kao patrijarh -
papa. Načini borbe sa postoječom crkvom. Zadaci savremene štampe.
Organizacija policije. Dobrovoljačka policija. Špijunstvo po obrascu
kagalne špijunaže. Zloupotrebe vlasti.
Advokatura stvara ljude hladne, surove,
uporne, bezprincipne, koji se stavljaju u svima slučajevima na
bezlični, čisto legalni teren. Oni su se navikli da sve podešavaju u
korist zaštite, a ne socijalnog dobra. Oni se obično prihvataju svake
odbrane, teže da se domognu opravdanja po svaku cenu hvatajući se za
sitne začkoljice jurisdikcije, čime oni demorališu sud. Stoga ćemo tu
profesiju staviti u uske ramove koji će je zatvoriti u sferu izvršnog
činovništva. Advokati će, isto kao i sudije, biti lišeni kontakta sa
strankama i dokumentacijom, štitiće svoje klijente poslije njihovog
saslušanja na sudu po razjašnjenim faktorima. Oni će dobijati honorar
bez obzira na ishod odbrane.
To će biti prosti referenti poslova u
korist pravosuđa, kao protivteg tužiocu koji će biti referent u korist
optužbe: to će skratiti sudski referat. Na taj način ustanoviće se
poštena, bespristrasna odbrana koja se neće vršiti iz interesa, već po
ubeđenju. To će, između ostalog, odstraniti podmićivanje drugova koje
se danas praktikuje, njihov pristanak da dobije stvar onoga koji plati.
Sveštenstvo Gojsko mi smo se već pobrinuli da diskreditujemo i time
razorimo njihovu misiju koja bi nam danas mogla smetati. Svakoga dana
njihov uticaj na narode slabi i opada.
Sloboda savesti je proklamovana sada svugde, nas samo još
vrlo malo godina deli od momenta potpunog sloma hriščanske religije; sa
drugim religijama ćemo još lakše izaći na kraj, ali o tome je još rano
da govorimo. Mi ćemo staviti klerikalizam i klerikale u tako uzane
okvire da će njihov uticaj poći pravcem obrnutim svome ranijem
kretanju. Kada dođe vreme da konačno uništimo papski dvor onda će prst
nevidljive ruke pokazati narodima da treba da se pokrenu u pravcu toga
dvora. Kada se narodi ustreme i pojure tamo, mi ćemo se pojaviti tobož
kao njegovi zaštitnici, da bi se sprečila iovako već velika prolivanja
krvi. Ovom diverzijom mi ćemo se provući u samo njegovo srce i više
nećemo izaći otuda dokle god ne uništimo svu moć tog mesta. Car
judejski biće prvi vaseljenski papa, patrijarh internacionalne crkve.
Ali, vreme dok mi ne prevaspitamo omladinu u novim prelaznim verama, a
zatim i u našoj, mi nećemo otvoreno dirati postojanje crkve,
nego ćemo se sa njima boriti kritikom koja izaziva podele. Uopšte, naša
savremena štampa izobličavaće državne poslove, religije, nesposobnost
Goja, i sve to najbezobzirnijim izrazima, da bi ih na sve načine
ponizili tako kako zna da uradi samo naše genijalno pleme.
Naše carstvo biće analogija božanstva
Višnu, u kome se nalaze njegovo oličenje - u svakoj od stotina naših
ruku biće po opruga socijalne mašine. Mi ćemo sve videti bez pomoći
službene policije koja, u onoj formi njenih prava kakvu smo mi izradili
za Goje, smeta vladama da vide. Po našem programu trećina podanika
motriće na ostale iz osećaja dužnosti, iz principa dobrovoljne državne
službe. Tada neće biti sramno nazvati se špijunom i dostavljačem, nego
pohvalno, ali će zato neosnovane dostave biti strogo kažnjavane, da se
ne bi razmnožila zloupotreba toga prava. Naši agenti pripadaće kako
višim tako i nižim slojevima društva, biće iz sredine vesele
administrativne klase, iz sredine izdavača, tipografa, knjžara,
trgovačkih pomočnika, radnika, kočijaša, lakeja i tako dalje. Ova
bespravna, neopunomoćena na kakvo bilo samovoljstvo, te prema tome i
bezvlasna policija samo će svedočiti i referisati, a proveravanje
njihovih iskaza i hapšenja zavisiće od odgovorne grupe policijskih
kontrolora, dok će samo hapšenje vršiti žandarmerijski korpus i gradska
policija. Onaj koji ne dostavi viđeno i čuveno iz oblasti političkih
pitanja biće podvrgnut odgovornosti za prikrivanje, ako se dokaže da je
on u tome kriv.
Slično ovome kao što su danas naša braća
pod ličnom odgovornošću obavezna da dostavljaju kagalu o svojim
odstupnicima ili onima koji su zapaženi u nečem što je protivno kagalu,
tako će u našem svetskom carstvu biti obavezan svaki naš podanik da
vrši dužnost državne službe u tom smislu. Takva će
organizacija iskoreniti zloupotrebe vlasti, sile, podmićivanja - sve
ono što smo mi uveli našim savjetima, teorijama natčovečanskih prava u
navike Goja. Pa, kako bismo drukčije mogli povećati uzroke i povode za
nered u njihovoj administraciji ako ne ovakvim putevima?!
Jedan od najvažnijih među njima su agenti za uvođenje reda, kojima je
pružena mogućnost da u svojoj razornoj delatnosti ispoljavaju pored
svojih već rđavih sklonosti i: samovolju, samovlašće, a naročito
podmitljivost.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 18
Mere za zaštitu. Motrenje
među zaverenicima. Javna zaštita je propast vlasti. Zaštita judejskog
cara. Mistički prestiž vlasti. Hapšenje pri prvoj sumnji.
Kada nam bude potrebno da pojačamo
stroge mere zaštite (najstrašniji otrov za prestiž vlasti) mi ćemo
prirediti simulaciju nereda ili ispoljavanje nezadovoljstva koje se
izražava pomoću dobrih govornika. Ti govornici privući će k sebi
simpatizere. To će nam dati povod da vršimo pretrese i nadzor preko
naših slugu iz sredine gojske policije. Pošto većina zaverenika
dejstvuje iz ljubavi prema veštini, da bi se govorilo, mi ćemo
ih sve do ispoljenja s njihove strane akcije ostaviti na miru i samo
ćemo uvesti u njihovu sredinu posmatračke elemente. Treba zapamtiti da
prednost vlasti slabi i smanjuje se ako ona otkriva česte zavere protiv
sebe: u tome se sadrži prezumpcija priznanja, nemoći ili što je još
gore, nepravilnosti.
Vama je poznato da smo mi razbili prestiž Gojskih vladara
čestim atentatima na njih preko svojih agenata, slepih ovnova našeg
stada, koje je vrlo lako sa nekoliko liberalnih fraza pokrenuti na
zločine, samo ako oni imaju političku boju. Mi smo prinudili zemaljske
upravljače da priznaju svoju nemoć u objavljivanju javnih mera zaštite
i time ćemo upropastiti prestiž vlasti. Naš vladar biće štićen samo naj
neprimetnijom stražom, jer mi nećemo dopustiti ni misao o tome da bi
protiv njega mogla postojati takva buna sa kojom on ne bi mogao da se
bori i od koje bi morao da se krije. Kad bismo mi dopustili takvu
misao, kao što to čine Goji, onda bi samim tim potpisali presudu, ako
ne njemu lično, a ono njegovoj dinastiji u nedalekoj budućnosti.
Po strogo održavanoj spoljašnosti naš vladar će se
koristiti svojom vlašću samo u korist naroda, a nikako u korist svojih
i dinastičkih dobiti. Prema tome, održavajući, čuvajući ovaj dekorum,
njegovu će vlast poštovati i braniti sami podanici, oni će je obožavati
u punoj svesti da je sa njom skopčano blagostanje svakog građanina
države, jer će od nje zavisiti red i poredak društvenog sistema.
Štititi cara otvoreno znači priznati slabost organizacije njegove sile.
Naš vladar će u narodu uvijek biti okružen gomilom tobož radoznalog
sveta, mladića i djevojaka koji će zauzeti prve redove oko njega, po
izgledu slučajno, a zadržavaće ostale redove tobož iz poštovanja prema
poretku. To će izazvati i posijati primer uzdržljivosti kod drugih. Ako
se u narodu nađe kakav molitelj koji bi želio probijajući se kroz
redove da preda molbu, onda će prvi redovi primiti tu molbu i na
očigled molioca predati je vladaru, te da svi znaju da ono što se
predaje dolazi na mjesto koje je adresirano, da sledstveno, postoji
kontrola vladaočeva. Oreol vlasti zahteva, opstanka svoga radi, da
narod uvek može reći: 'Kad bi za to znao car' ili 'car će o tome
saznati'. Sa ustanovljenjem službene zaštite iščezava mistički prestiž
vlasti: svaki ko ima u sebi izvesne smelosti smatra sebe za gospodara
nad njom, buntovnik postaje svestan svije snage i kad mu se ukaže
prilika vreba momenat da jurne na vlast. Za Goje smo propovedali drugo,
ali zato i vidimo primer dokle su ih dovele mere otvorene zaštite.
Kod nas će zločinci biti hapšeni čim se
manje ili više sa osnovnom sumnjom posumnja u njih: ne može se, iz
bojazni da se slučajno ne desi greška, prepustiti političkom krivcu ili
zločincu da pobegne, jer ćemo prema političkim istupima ili zločinima
biti zaista nemilosrdni. Ako se još i može sa izvesnom zategnutošću
dopustiti razmatranje pobuda u prostim zločinima, to u svakom slučaju
neće biti izvinjenje za lica koja se bave pitanjima u kojima niko, sem
vlade, ništa ne može razumeti. Pa i sve vlade čak ne razumeju istinsku
politiku.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 19
Pravo podnošenja molbi i
projekata. Buntovništvo. Sudska nadležnost političkih zločina. Reklama
političkih zločina.
Ukoliko mi ne dopustimo samostalno
bavljenje politikom, utoliko ćemo, naprotiv, podsticati svakovrsne
izveštaje i peticije sa predlozima svakojakih projekata za poboljšanje
narodnog života: to će nam otkriti nedostatke ili fantazije naših
podanika, na koje ćemo odgovarati ili izvršenjem, ili razumnim i jasnim
opovrgavanjem koje bi dokazalo kratkovidost onoga koji rezonuje
nepravilno. Buntovništvo nije ništa drugo do lavež šteneta na slona. Za
vladu, dobro organizovanu ne s policijske već sa društvene strane,
lavež šteneta na slona znači da ono nije svesno njegove snage i
značaja.
Treba samo dobrim primerom pokazati značaj i jednog i
drugog, pa će štene odmah prestati da laje i počeće da podvija rep čim
spazi slona. Da bismo skinuli prestiž vrline sa političkog zločina, mi
ćemo ga postaviti na osuđeničku klupu zajedno sa krađom, ubistvom i
svakojakim drugim odvratim i prljavim zločinima. Tada će javno mnjenje
zakuvati, i u svojim razmatranjima sliti tu vrstu zločina sa sramotom i
brukom svih drugih i narod će je žigosati sa podjednakim prezirom. Mi
smo se starali i, nadam se postigli da Goje ne dođu do takvog načina
borbe s buntovništvom. U tom cilju mi smo preko štampe i u govorima
indirektno, u pametno sastavljenim uđbenicima istorije, reklamirali
mučeništvo koje su tobože primili na sebe buntovnici radi opšteg dobra
i blagostanja. Ova reklama je uvećala kontingent liberala i stavila
hiljade Goja u redove našeg živog inventara.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 20
Finansijski program.
Progresivna oporezivanja. Progresivne takse u markama. Fondovna kasa.
Hartije od vrednosti i zastoj novčanog opticaja. Odgovorno
računovodstvo. Ukidanje predstavništva. Zastoj kapitala. Novčana
emisija. Zlatna valuta. Valuta vrednosti radničke snage. Buđet. Državni
zajmovi. Jednoprocentna serija. Industrijske hartije od vrednosti.
Gojski upravljači. Favoriti, masonski agenti.
Danas ćemo dodirnuti finansijski
program, koga sam rezervisao za kraj i o kome ćemo govoriti kao o
najtežoj, završnoj i odlučnoj tački naših planova. Pristupajući mu, ja
ću vas podsetiti da sam vam i ranije nagovestio da je suma naših
dejstava rešena pitanjem naših cifara. Kad se mi zacarimo naša će
samodržavna (autokratska) klasa izbegavati, iz principa samoodržanja,
da osetno opterećuje narodne mase porezima, ne zaboravljajući svoju
ulogu oca i zaštitnika. Ali pošto državna organizacija staje skupo,
ipak je neophodno dobiti potrebna za to sredstva. Stoga treba naročito
brižljivo izraditi pitanje ravnoteže u tom predmetu.
Naša uprava, u kojoj će car posedovati
legalnu fikciju pripadanja njemu svega što se nalazi u njegovoj državi
(što je lako pretvoriti u stvarnost), može pribeći zakonitom izuzimanju
svekolikih suma radi regulisanja njihovog opticaja u državi. Iz toga
izlazi da je pokriće poreza najbolje vršiti putem progresivnog poreza
na svojinu. Na taj način će se potraživanja uplaćivati bez pritisaka
ili uništenja srazmernom procentu posedovanja. Bogataši, moraju biti
svesni svoje obaveze da deo svojih suvišaka prepuste državnoj koristi,
pošto im država garantuje sigurnost u posedovanju ostale svoje lične
svojine i pravo vlasništva, kažem poštenje, jer će kontrola bilo čijeg
imanja odstraniti pljačku na zakonskoj osnovici.
Ova socijalna reforma mora početi odozgo, jer joj već
nastaje vreme - ona je neophodna kao garancija mira. Porez na
siromašnog je seme revolucije i služi na uštrb državi koja gubi veliko
trčeći za malim. Nezavisno od toga porez na kapitaliste umanjiće porast
bogatstva u privatnim rukama, u kojima ih sada držimo prikupljene kao
ravnotežu sila gojskih vlada - državnim finansijama. Porez koji se
povećava u procentom odnosu prema kapitalu daće mnogo veći prihod
negoli današnji po glavi stanovnika i cenzusni, koji je za nas koristan
samo kao sredstvo za izazivanje nemira i nezadovoljstva među Gojima.
Sila na koju će se naš car oslanjati sastoji se u ravnoteži i garanciji
mira, čega radi je neophodno da kapitalisti žrtvuju jedan deo svojih
prihoda radi bezbednosti dejstva državne mašine. Državne potrebe treba
da podmiruju oni kojima to nije teško i od kojih se ima šta uzeti.
Takva će mera uništiti mržnju siromaha
prema bogatašu, u kome će on videti potrebnu finansijsku potoporu
države, videće u njemu organizatora mira i blagostanja, jer
će videti da ovaj uplaćuje potrebna sredstva za njihovo postignuće. Da
ne bi inteligentni platci odveć jadikovali zbog novih plačanja, njima
će se pri određivanju tih plačanja davati podrobni računi, izuzimajući
naravno sume koje su predviđene za potrebe prestola i administrativnih
ustanova. Vladalac neće imati svojih dobara, kad već i onako sve što je
u državi predstavlja njegovu svojinu, inače bi jedno protivrečilo
drugome: fakat vlastitih sredstava uništio bi pravo svojine na sveopšte
vlasništvo. Rodbina vladareva, sem njegovih naslednika koji se takođe
izdržavaju o trošku državnom, mora stupiti u redove državnih službenika
i raditi da bi zaslužila pravo svojine: privilegije carske krvi ne
smiju služiti za pljačku državne kase.
Kupovina, prijem novaca ili nasledstva
podlegaće progresivnim taksama. Neprijavljena, u ovoj taksi
neopovrgnuta, neizostavno lična, predaja svojine novčane ili kakve bilo
druge, nametnuće ranijem vlasniku plaćanje procentnog prireza za vreme
od predaje tih suma pa do dana kada je otkriveno prikrivanje izjave o
predaji. Priznanice o predaji moraju se svake nedelje podnositi mesnoj
blagajni sa označenjem imena, prezimena i ostalog mesta stanovanja
bivšeg i novog sopstvenika imanja. Ta lična predaja mora počinjati od
određene sume koja prelazi obične troškove oko kupovine i
prodaje neophodnoga koja će se uplaćivati taksenim markama u određenom
procentu od jedinice. Izračunajte po koliko će puta takvi porezi
pokriti prihode gojskih država. Fond državne blagajne mora imati
određeni iznos rezervnih platežnih sredstava, a sve ono što bude
prikupljeno preko tog iznosa mora biti vraćeno u opticaj. Te sume će
poslužiti za obavljanje javnih radova.
Inicijativa takvih radova, koja potiće iz državnih izvora,
čvrsto će privezati radničku klasu za državne interese i vladare. Od
tih suma izdvojiće se jedan dio koji će biti upotrebljen na premije za
pronalaske i proizvodnju. Nikako ne treba preko određenih i široko
proračunatih suma zadržati u državnim blagajnama i najmanju jedinicu,
jer novac postoji za opticaj i svaki njegov zastoj štetno se odaziva na
toku državnog mehanizma kome on služi kao mazivno sredstvo: zastoj
maziva može poremetiti pravilno kretanje toga mehanizma. Zamena jednog
dela novčanica procentnim hartijama proizvela je baš takav zastoj.
Posledice te okolnosti sada su već dovoljno vidljive. Mi ćemo takođe
ustanoviti državno računovodstvo i u njemu će vladar u svako doba naći
pregled državnih prihoda i rashoda, izuzev tekuće još ne sastavljene
mesečne račune i prethodne, koji još nisu sastavljeni. Jedino lice koje
neće imati interesa da pljačka državne kase je njihov vlasnik, vladar.
Eto zašto će njegova kontrola odstraniti mogućnost gubitka ili
rasipanja. Predstavljanje na prijemima radi etiketa, koje
oduzimaju vladaocu dragoceno vrime, biće ukinuto da bi vladar imao
vreme za kontrolu i razmišljanje. Tada njegova moć neće biti rasparčana
na favorite, koji okružuju presto samo radi sjaja i koji su
zainteresovani samo za svoje, a ne za opšte državne interese.
Ekonomske krize, koje smo
priredili za Goje, stvorene su ničim drugim do povlačenjem novca iz
opticaja.
Ogromni kapitali zastali su zahvaljujući izvlačenju novca iz
država koje su bile prinuđene da se baš njima obrate za zajmove. Ti
zajmovi su opteretili finansije država plaćanjem procenata, pritisli ih
i vezali pomenutim kapitalom. Koncentracija industrije u rukama
kapitalista isisala je sve narodne sokove, a s njima i državne.
Sadašnja emisija novca uopšte ne odgovara sveopštoj potrebi, pa stoga i
ne može da zadovolji sve radničke nevolje. Emisija novca mora biti u
skladu sa povećanjem stanovništva, pri čemu je neophodno računati kao
potrošače i tek rođenu decu. Revizija emisije bitno je pitanje za celi
svet. Vi znate da je zlatna valuta bila propast za sve države koje su
je usvojile, jer ona nije mogla zadovoljiti potrošnju novca, tim pre
što smo mi povukli zlato iz opticaja koliko je god to bilo moguće. Kod
nas mora biti uvedena valuta vrednosti radničke snage, pa bila ona od
hartije ili drveta. Mi ćemo izvršiti emisiju novca prema normalnim
potrebama svakog podanika, povećavajući njegovu količinu sa svakim
novorođenim čovekom, smanjujući je sa svakim umrlim. Računske poslove
obavljaće svaki departman (administrativna podela u Francuskoj), svaki
okrug.
Da nebi bilo zadržavanja u
isplati novca na državne potrebe, sume i rok njihove isplate određivaće
se ukazom vladara: time će se odstraniti protektorat ministarstva nad
jednom ustanovom na uštrb drugih. Budžeti prihoda i rashoda biće
uporedo vođeni, da ne bi bilo nejasanosti, kad su udaljeni jedan od
drugog. Reforme gojskih finasijskih ustanova i principa, koje smo mi
projektovali, zaogrnućemo u takve forme da one neće nikoga
uznemiriti. Mi ćemo ukazati na neophodnost reformi usled onih zbrka i
pometnji od kojih su došli finasijski neredi kod Goja.
Prvi sukob, reći ćemo,
sastoji se u tome što oni počinju sa određivanjem običnog budžeta, koji
raste iz godine u godinu, iz sledećih uzroka: taj budžet oni rastegnu
do polovine godine; zatim traže popravni budžet koji potroše za tri
meseca, poslije čega mole za dopunski budžet, i sve to završava
likvidacionim budžetom. A pošto se budžet za narednu godinu određuje
prema sumi opšteg proračuna, onda se svakogodišnje skretanje od norme
proteže za 50% na godinu, zbog čega se godinama budžet uređuje kroz
deset godina. Zahvaljujući takvim metodama, dopuštenim nemarnošću
gojskih država, njihove su se kase ispraznile. Period zajmova, koji je
poslije toga nastupio, pokupio je ostatke i doveo sve države gojske do
bankrotstva.
Vi dobro znate da takvu ekonomiju kakvu smo sugerisali
Gojama mi ne možemo voditi. Svaki zajam dokazuje državnu nemoć i
neshvatanje državnih prava. Zajmovi kao Damaklov mač vise nad glavama
vladara koji, umesto da uzimaju od svojih podanika putem privremenih
poreza, idu ispruženom rukom da prose milostinju od naših bankara.
Spoljašnji su zajmovi pijavice, koje se nikako ne mogu otkinuti od
državnog tela dokle god one same ne otpadnu ili ih država sama ne
zbaci. Ali gojske države ih ne otkidaju, nego ih sve više puštaju na
sebe, tako da one moraju neizbežno propasti od dobrovoljnog puštanja
krvi. U suštini, šta drugo može predstavljati jedan zajam, uz to i
spoljašnji?! Zajam - to je emisija državnih menica koje sadrže
procentnu obavezu srazmernu sumi pozajmljenog kapitala. Ako je zajam
5%, onda će država kroz dvadest godina uludo platiti procentnu sumu
koja će biti ravna uzetom zajmu; za četrdest godina plaća dvostruku
sumu, a za šezdeset godina trostruku, a dug uvek ostaje isti, neplaćeni
dug.
Iz ovog
računa jasno se vidi da, kod oblika sveopšteg prireza, država crpi
poslednje parice siromašnih poreskih obveznika da bi isplatila
inostrane bogataše od kojih je uzela novac na zajam, umesto da te
parice prikupi za svoje potrebe bez procentnih doplata. Dok
su zajmovi bili unutrašnji, Goji su samo premeštali novac iz džepa
siromašnih u džepove bogataša, ali kada smo mi podmitili koga je
trebalo, da bismo preneli zajmove na spoljašnji teren, onda su sva
državna bogatstva potekla u naše kase i svi su Goji počeli da nam
plaćaju svoj podanički danak. Kad je lakomislenost gojskih vladara u
pogledu državnih poslova i podmitljivost ministara ili nerazumevanje u
finansijskim poslovima drugih upravnih lica uspelo da zaduži svoje
zemlje kod naših kasa neisplativim dugovima, onda treba znati koliko
nas je sve to stalo truda i novca. Zastoj novca mi nećemo dopustiti, te
zato neće biti ni državnih procentnih hartija, sem jednoprocentne
serije, da ne bi plaćanje procenata predavala državnu moć pijavicama na
isisavanje. Pravo emisije procentnih hartija biće isključivo prepušteno
industrijskim društvima, kojima neće biti teško da isplaćuju procente
od svojih dobiti, koje države ne zarađuju na pozajmljeni novac, kao što
to čine ova društva, jer ona zajmi da potroši, a ne da vodi privredne
operacije.
Industrijske hartije kupovaće i vlada koja će se od
današnjeg plaćanja dadžbina na zajmove pretvoriti u zajmodavca iz
računa. Takva mera prekinuće zastoj novca, gotovanstvo i lenjost koji
su nam bili od koristi kod samostalinih Goja, ali neželjeni u našoj
vladavini. Kako je jasna i očigledna nedotupavnost čisto životinjskih
gojskih mozgova, koja se ispoljava u tome što nisu ni mislili,
uzimajući od nas novac pod interes, da će sav taj novac, pa još sa
interesom na njega oni morati crpiti iz svojih državnih džepova radi
obračuna sa nama. Šta je bilo lakše i jednostavnije nego uzeti potreban
novac od svojih građana! To dokazuje genijalnost našeg izabranog uma u
tome što smo mi znali tako da im predstavimo stvar zajmova da su oni
videli u njima štaviše i svoju korist. Naši računi, koje ćemo mi
predstaviti kada nastupi vreme, osvetljeni vekovnim eksperimentima koje
smo vršili nad gojskim državama, odlikovaće se jasnošću i određenošću i
očigledno će pokazati svima koristi od naših novotarija. Oni će učiniti
kraj onim zloupotrebama, blagodareći kojima smo mi upravljali Gojima,
ali koje ne mogu biti dopuštene u našem carstvu. Mi ćemo tako podesiti
računski sitem da ni vladar ni najmanji činovnik neće biti u stanju da
izvuku ni najmanju sumu neprimetno od njene namene ili da je upute
drugim pravcem sem onog koji je već jednom označen u određenom planu
dejstva. Bez određenog plana ne može se upravljati. Idući neodređenim
putem i sa neodređenim rezervama propadaju na putu heroji i vitezovi.
Gojski vladari, koje su po nekadašnjim
našim savetima odvraćali od državnih poslova svečanim prijemima,
etiketama, veselim zabavama i razonodama, bili su samo poverenici naše
uprave. Izveštaje favorita, koji su ih zamenjivali na poprištu poslova,
sastavljali su za njih naši agenti i svaki put su zadovoljavali
kratkovide umove obećanjima da se u buduće predviđaju uštede i
poboljšanja. Od čega uštede? Od novih prihoda? - mogli su da upitaju i
nisu pitali oni koji su čitali naše izvještaje i projekte. Vi znate
dokle ih je dovela ta nemarnost, do kakvog su finansiskog rastrojstava
oni doterali, bez obzira na divnu vrednoću njihovih naroda.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 21
Unutrašnji zajmovi. Pasiva
i porezi. Konverzije. Bankrotstvo. Štedionice i renta. Uništenje
fondovnih berza. Taksiranje industrijskih vrednosti.
Svemu onome što sam vam na prošlom našem
skupu naložio dodaću još iscrpno objašnjenje unutrašnjih zajmova. O
spoljašnjim pak neću vam više govoriti, jer oni su nas hranili
nacionalnim novcima Goja; za našu pak državu neće biti stranaca, to
jest bilo čega spoljašnjeg. Mi smo se koristili podmitljivošću
administratora i nemarnošću vladara pozajmljujući gojskim vladama
sasvim nepotrebne pare, te smo na taj način dobijali dvostruke,
trostruke i veće sume. Ko bi to mogao činiti u odnosu prema nama? Stoga
ću vam izložiti detalje samo unutrašnjih zajmova. Objavljujući
zaključenje takvoga zajma države otvaraju upis na svoje menice, to jest
na procentne hartije. Da bi one bile pristupačne svakome određuje im se
vrednost od sto do hiljade, a pri tom se čini popust prvim upisnicima.
Drugog dana podiže im se veštački cena, tobože zato što su
svi nagrnuli da ih kupiju. Kroz nekoliko dana kase takve bivaju prepune
i ne znaju kud će s parama (zašto su ih onda uzimali?). Upis kobajagi
premaša mnogo puta emisiju zajma: u tome je efekat - vidite li koliko
je poverenja prema vladinim menicama. Ali, kad je komedija
odigrana, onda se pojavljuje stvarnost pasive i uz to vrlo teške. Za
isplatu procenata mora se pribegavati novim zajmovima koji ne
apsorbuju, već samo povećavaju glavni dug. Kad je kredit iscrpljen
pribjegava se novim porezima da bi se pokrio ne zajam, nego samo
procenti na njega. Ti su prirezi pasivnost nelikvidnosti koja se
upotrebljava za pokriće nelikvidnosti...
Zatim nastaje vreme konverzije, ali one samo smanjuju
plaćanje procenta, a ne pokrivaju dugove; sem toga, one ne mogu biti
izvršene bez pristanka zajmodavca: prilikom objave konverzije predlaže
se vraćanje novca onima koji ne pristanu da konvertuju svoje hartije.
Kada bi svi izjavili da ne pristaju i potražili svoj novac natrag,
vlade bi bile uhvaćene na svoju sopstvenu udicu, jer ne bi bile u
stanju da isplate ponuđeni novac. Srećom, podanici gojskih država i
njihovih vlada, ne razumevajući se u finasiskim poslovima, uvek su
pretpostavljali gubitak na kursu i smanjenje procenta riziku novih
ulaganja novca, čime su pružali mogućnost ovim vladama da više puta
zbace sa sebe nelikvidnost od nekoliko miliona. Sada, kod spoljašnjih
zajmova Goje ne mogu da prave takve smicalice, jer znaju da ćemo mi
potražiti sav novac natrag. Na taj način priznato bankrotstvo najbolje
će dokazati zemljama odsustvo veze između interesa naroda i njihovih
vlada.
Skrećem vašu potpunu pažnju na ovu okolnost i na sledeću:
sada su svi unutrašnji zajmovi konsolidovani takozvanim letećim
dugovima, to jest takvim čiji su rokovi plaćanja manje ili više
kratkoročni. Te dugove sačinjavaju pare uložene u štedionice i rezervne
kase. Nalazeći se dugo vreme na raspoloženju vladinom ti se fondovi
iskorišćavaju za isplate procenata na inostrane zajmove, a umesto njih
se polažu na istu sumu ulozi rente. Dakle ovi poslednji pokrivaju i
zapušavaju sve rupe i pukotine na gojskim državnim kasama.
Kada se mi popnemo na presto sveta, sva slična finansijska vijuganja,
kao neodgovarajuća našim intresima, biće nepovratno uništena, kao što
će biti uništene i sve fondovne berze, jer mi nećemo dopustiti da se
prestiž naše vlasti koleba kolebanjem cena naših dragocenosti koje ćemo
mi objaviti zakonom u iznosu potpune njihove vrednosti bez mogućnosti
njihova spuštanja ili podizanja. (Podizanje daje povod spuštanju,
odakle smo mi počeli u odnosu prema gojskim vrijednostima).
Mi ćemo zamijeniti berze grandioznim
državnim kreditnim ustanovama čiji će se zadatak sastojati u taksiranju
industrijskih vrednosti saobrazno vladinim kombinacijama. Te ustanove
će biti u stanju da izbace na pijacu po pet stotina miliona
industrijskih hartija za jedan dan, ili da ih isto toliko kupe. Na taj
način će se sva industrijska preduzeća postati zavisna od nas. Možete
zamisliti kakvu ćemo moć pribaviti sebi pomoću toga.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 22
Tajna budućnosti.
Mnogovekovno zlo kao osnova budućeg dobra. Oreol vlasti i mističko
klanjaje njoj.
U svemu što sam vam do sada izložio ja
sam se brižljivo starao da vam naslikam tajnu svega što se dešava - što
je bilo i što je sada - što juri u bujicu velikih događaja koji dolaze
i već su u bliskoj budućnosti, tajnu zakona naših odnosa prema Gojama i
finansijskim operacijama. O toj temi ostaje mi još samo malo da dodam.
U našim je rukama najveća savremena sila - zlato; za dva dana mi ga
možemo iz naših čuvarnica i skladišta uzeti u kolikoj hoćete količini.
Zar još treba dokazivati da je naša vladavina predodređena samim
Bogom?! Zar takvim bogatstvom mi nećemo dokazati da je sve ono zlo,
koje smo tolike vekove bili primorani da činimo, na kraju krajeva
poslužilo istinskom dobru - dovođenju svega u red? Pa i po cenu
izvesnog nasilja, on će biti uveden.
Mi ćemo znati da dokažemo da smo
dobrotvori koji smo vratili namučenoj i iskidanoj zemlji istinsko dobro
i slobodu ličnosti, kojoj ćemo dati da se koristi spokojstvom, mirom,
dostojanstvom odnosa, pod uslovom, naravno, da se poštuju i čuvaju
zakoni koje smo ustanovili. Uz to mi ćemo razjasniti da se sloboda ne
sastoji u raspuštenosti i razuzdanosti, kao što se isto tako
dostojanstvo i snaga čoveka ne sastoji u svačijem pravu da proklamuje
razorne principe na formu slobode savesti, jednakosti i njima sličnih:
da se sloboda ličnosti nikako ne sastoji u pravu uzbuđivanja sebe i
drugih bezobraznim oratorstvom pred neuređenim ruljama i skupovima, već
da se istinska sloboda sastoji u neprikosnovenosti ličnosti, koja često
i ispravno vrši i poštuje sve zakone opšteg života, da se čovečansko
dostojanstvo sastoji u svesti o svojim pravima i u isto vreme o svojoj
bespravnosti, a ne samo u stalnom fantaziranju u temi svoga - Ja.
Naša će vlast biti slavna, jer će biti moćna, upravljaće i
rukovodiće, a neće hramati za vođama i oratorima, koji izbacuju bezumne
reči nazivajući ih velikim principima, a koje govoreći po savesti, nisu
ništa drugo do utopija. Naša će vlast biti organizator reda u kome se
sastoji sva sreća ljudi. Oreol ove vlasti uliće svima mistično
klanjanje njoj i strahopoštovanje svih naroda pred njom. Istinska sila
ne popušta ni u kakvom pravu, čak ni u božanskom: niko ne sme
pristupiti k njoj da joj oduzme makar i delić njene moći.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 23
Smanjenje proizvodnje
luksuzne robe. Proizvodnja domaće sitne industrije. Nezaposlenost.
Zabrana pijanstva. Ubistvo staroga društva i njegovo vaskrsenje u novom
obliku. Izabranik božji.
Da bi se narodi navikli na poslušnost
treba ih naučiti skromnosti, te prema tome treba smanjiti industrijsku
proizvodnju luksuznih predmeta. Time ćemo popraviti i poboljšati naravi
demoralisane utakmicom na polju raskoši. Mi ćemo uspostaviti domaću
malu privredu, koja će potkopati privatne kapitale krupnih fabrikanata.
To je neophodno još stoga što krupni industrijalci često pokreću, mada
i ne uvek svesno, misli masa protiv vlade. Narod - fabrikant ne zna za
nezaposlenost, a to ga vezuje za postojeći red, sledstveno i za
čvrstinu vlasti. Nezaposlenost je najopasnija stvar za vladu. Za nas će
njena uloga biti odigrana čim vlast pređe u naše ruke. Pijanstvo će
takođe biti zakonom zabranjeno i kažnjavano kao zločin protiv
čovečnosti ljudi koji se pretvaraju u životinje pod uticajem akohola.
Podanici, ponavljam još jedanput, slepo se pokoravaju samo snažnoj,
potpuno nezavisnoj od njih ruci, u kojoj oni osećaju mač za zaštitu i
podršku protiv udaraca socijalnih bičeva. Zašto je potrebno da vide
anđeosku dušu u vladaru? - Oni treba da vide u njemu oličenje sile i
moći.
Gospodar, koji smeni sada postojeće uprave što bedno
životare među demoralisanim s naše strane društvima, koja se odriču čak
i Božanske vlasti i iz čije sredine izbija sa svih strana oganj
anarhije, - taj gospodar mora pre svega pristupiti gašenju toga plamena
koji već proždire sve. Zato je on dužan da ubije takva društva makar ih
morao zaliti njihovom vlastitom krvlju, te da ih ponovo vaskrsne u licu
pravilno organizovane vojske, koja se svesno bori protiv svake zaraze
opasne po državne organe. Taj izabranik Božji određen je odozgo da
slomi bezumne sile pokretane instiktom a ne razumom, životinjstvom a ne
čovečnošću. Te sile sada trijumfuju manifestacijama pljačke i
svakojakog nasilja pod maskom principa slobode i prava. One su razorile
sve društvene poretke da bi se na njima podigao presto cara judejskog;
ali njihova će uloga biti odigrana u onom momentu kada se on zacari.
Tada će one biti zbrisane sa njegovog puta, na kome ne sme biti ni
grančice, ni travčice. Tada ćemo moći reći narodima: zahvalite se Bogu
i poklonite se pred onim koji nosi na licu svom pečat predodređenosti
ljudske, čiju je zvezdu Sam Bog vodio i doveo k njemu da niko drugi,
osim njega, ne bi mogao osloboditi vas svih gore pobrojenih sila i zala.
PROTOKOLI
SIONSKIH MUDRACA 24
Učvršćivanje loze cara
Davida. Pripremanje cara. Uklanjanje direktnih naslednika. Car i
trojica koji su ga posvetili. Car je sudbina. Besprekornost spoljašnjeg
morala cara judejskog.
Sad ću preći na temu načina učvršćivanja
korenja dinastičke loze cara Davida do poslednjih slojeva zemlje. Ovo
učvršćivanje sastojaće se pre svega u onome u čemu se do današnjeg dana
sastojala moć, koja je našim mudracima osigurala i očuvala vođenje svih
svetskih poslova kao i davanje pravca vaspitanju misli celog
čovečanstva. Nekoliko članova od semena Davidova spremiće careve i
njihove naslednike, ne birajući ih po pravu nasleđa nego
po sposobnostima, posvećujući ih u skrivene tajne politike, u
planove upravljanja, s tim da niko ne sme znati ove tajne. Cilj je
takvog načina rada taj, da svi znaju da uprava ne može biti poverena
neposvećenima u najdublje tajne njene veštine. Samo će se takvim licima
predavati praktična primena imenovanih planova kroz sravnjenje sa
mnogovekovnim iskustvima, sva posmatranja političko - ekonomskih tokova
i socijalnih nauka - sav, jednom rečju, duh zakona, koje je priroda
nepokolebljivo ustanovila radi regulisanja čovečanskih odnosa. Direktni
naslednici često će biti odstranjivani od stupanja na presto ako za
vreme učenja i spremanja budu ispoljili lakomislenost, mekoću i druge
osobine koje ih čine nesposobnim za upravljane, a same po sebi su
štetne po carski poziv.
Samo oni koji su bezuslovno sposobni za čvrsto, makar i
surovo, budno upravljanje, dobiće njegove dizgine od naših mudraca. U
slučaju oboljenja slabošću volje ili kakvom drugom nesposobnošću,
carevi će morati po zakonu predavati upravu u nove, sposobne ruke.
Carski planovi dejstva u tekućem momentu, a tim pre u budućnosti, biće
nepoznati čak i onima koji se budu zvali bliskim savetnicima. Samo car
i trojica koji su ga posvetili znaće budućnost. U licu cara, koji
nepokolebljivom voljom vlada sobom i čovečanstvom, svi će ugledati
sudbinu sa njenim nepoznatim putevima. Niko neće znati šta car želi da
postigne svojim naređenjima, pa stoga se niko neće smeti ni isprečiti
na nepozntom putu.
Razume se, potrebno je da umni rezervoar
careva odgovara planu upotrebe, koji on ima da primi u sebe. Zato on
neće stupiti na presto pre nego što njegov um ne podvrgnu probi i
ispitu pomenuti mudraci. Da bi narod znao i volio svoga cara neophodno
je da on besedi na tronovima sa svojim narodom. To stvara potrebno
spajanje dveju sila koje smo mi sada terorom odvojili jednu od druge.
Ovaj teror nam je bio neophodan da bi obe sile ponaosob potpale pod naš
uticaj. Car judejski se ne sme nalaziti pod vlašću svojih strasti,
naročito sladostrašća: nijednom stranom svoga karaktera on ne sme
davati životinjskim instiktima vlast nad svojim umom. Sladostrašće
najgore razara umne sposobnosti i jasnoću pogleda, odvodeći misli na
najgoru i najvišu životinjsku stranu čovečanske djelatnosti. Oslonac
čovečanstva u licu gospodara sveta od svetog semena Davidova mora
prinositi na žrtvu svome narodu sve svoje lične naklonosti. Gospodar
naš mora biti primerno besprekoran. Kraj.
ŠTA SAD?
Ako je neko na neki način do sada bio
prevaren, ne mora značiti da on to mora i od sada da bude. Odgovornost
za to je na njemu samom i ni na kome drugom, jer je on svojom
indolencijom i nemarom dozvolio da bude izmanipulisan a svoj um nije
koristio na pravilan način. Oni koji misle da se ionako ništa ne može
protiv ovoga preduzeti, - možda treba prvo da sebi postave pitanje -
koliko su oni sami posvetili vremena istraživanju samog sebe i svojih
ličnih potencijala?! Sve je na kraju krajeva – slobodna volja.
Ponovićemo još jednom za one strpljive i istrajne koji su stigli do
kraja ovog teksta:
Onima
koji nakon čitanja ovog teksta u svemu ovome ne vide ništa nad čim bi
se trebali zamisliti, i ne vide nekakvu sličnost sa današnjim stanjem u
svetu i 'humanom' demokratijom kod nas, može samo da se poželi - laku
noć i miran san.